【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料   曾子，名参，春秋末年鲁国南武城人，是中国著名的思想家。曾参守孔子墓三年后，孔门弟子子夏、子由、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来侍奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”父亲病故时曾参“泪如涌泉”“水浆不入口者七日”，以后“每读丧礼则泣下沾襟”。曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善）、八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。又提出“吾日三省吾身”的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”。

根据材料并结合所学知识，概括曾子思想的主要内容。

【推荐2】儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制来提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准则，他希望重塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。

——张帆《中国古代简史》

材料二   至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路……于是建藏书之策。

——《汉书·艺文志》

(1)依据材料概括“仁”的思想内涵和途径，分析孔子提出“仁”的背景。
(2)根据材料二并结合所学，指出儒学在秦朝的境遇及西汉前期为复兴儒学采取的措施，并用一句话概括其影响。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一　重视教育是中国文化的一贯传统，对儒家来说尤其如此。这不仅在于它的创始人孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，而且在于孔子确立了传统教育的框架：在培养目标、教育学习内容、教育办学形式诸方面，两千多年的教育未能超出其范围。

———摘自陈卫平、郁振华《孔子与中国文化》

材料二

（1）依据材料一并结合所学知识，简述孔子确立的教育框架基本内涵。
（2）依据材料二图片并结合所学知识，概括洋务派发展教育的举措及对近代社会影响。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一早期传统的儒者希望通过仪式与象征，来调整人们对秩序的信任和尊重，而稍后强调内在理性自觉的一流儒者又期待，内在的善良和同情之心能够挽救世人无视秩序所造成的社会危机，渐渐地，不仅是礼崩乐坏，过去被膜拜和供奉的象征已经不再有令人敬畏的权威，现实生存的需要与日益膨胀的欲望更使人趋向于实用与功利，要靠那几个祖宗的牌位，几个神鬼的名号和一套庄严神秘的仪式来管理人类的行为是不成的，人在那个时代已经发展出来最冷酷和最彻底的实用理性，早已经不再相信那些没有实用意义的良心和道德。仪式和象征，良心和道德，仿佛破旧的稻草人在田边孤零零地嵌立着，没有人真的把它当作人来看，连麻雀的眼珠也不转过去，要守住实际的稻谷，就只有真的使用惩罚的手段。

——葛兆光《中国思想史》

材料二深一层言之，法的重要性，在保护人之权利。而礼之重要性，则在导达人之情感……中国社会沉浸在此尚礼的风气中，一切讲交情，讲通融，像是缺乏力量。但弱者在其间，却多回旋转身之余地，因此一切可以滑溜前进，轻松转变……因此尚法的社会，在其演进途程中，常不免有革命，尚礼的社会，则将无法革命，而亦不需革命。因此尚法的社会常易有剧变……而尚礼的社会，则无法来一个剧变，而且也不需要剧变……而且在大一统政府之下，剧变也是害多而利少。中国人宁愿软性地尚礼，不肯硬性地尚法，在这方面，不失为一种忧深思远。

材料三孔子学说之后，中国最有影响的哲学是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好相互补充，满足了中国人民在理智和感情上的需要。孔子学说强调的是礼仪、顺从和社会责任，而道家学说则强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然的伟大模式。这一模式被解释为“道”，也就是“路”，所以道家学说的信徒现被称为道教徒。顺从道的关键在于抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；而理想的统治者则是“清心寡欲地治理人民……填饱肚子……无为而治”。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一中“要守住实际的稻谷，就只有真的使用惩罚的手段”是哪一家的观点？材料认为解决当时社会危机的办法及理由是什么？

（2）据材料二分析，儒家和法家相比，作者认为哪一家思想更有利于推动社会进步？为什么？

（3）据材料三回答，孔子学说之后，道家学说为什么会成为最有影响的哲学？

【推荐2】阅读以下材料，回答问题。

材料一   是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

——《老子》

材料二   ……省刑罚，薄赋敛，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其长。

——《孟子·梁惠王上》

材料三   “时移世易，变法宜矣”“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”“事在四方要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以治天下而征诸侯者，以其威势也”。

——《韩非子》

（1）根据材料一和所学知识，指出材料反映了道家的什么思想？这种思想在历史上起到了什么积极作用？
（2）材料二反映出孟子的什么思想？这种思想和现在中国的“以民为本”思想在本质上是否具有一致性？为什么？
（3）根据材料三和所学知识，指出材料反映了韩非子的哪些思想主张？这些主张有何重要影响？

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料：《说文》解“休”为“人依木而歇”，表达的是一种劳动的终止与歇息状态。在农耕文明“天人合一”哲学大框架下的“休闲”，强调的只是劳动与休息的辩证关系，人的身体的一种休息行为。我们的先人又从养生保健的角度，进一步提出养心调神，以静为主，形体保健，以动为主的观点。对于中国古代文人来说，非常注重文学休闲、艺术休闲。无论是“独钓寒江雪”的老翁还是游走山川的的行者抑或高朋相聚的茶会，都折射出古人将艺术融于休闲境界。

——摘编自谢珊珊《试论中国古代休闲文化的审美意义》

依据材料并结合所学知识，概括中国古代休闲生活的特点并分析其成因。

【推荐1】法治建设是人类文明的主要成果，不同国家进行了各具特色的探索和尝试。

阅读下列材料，回答问题。

材料一   中国法家之崛起，是欲谋变法图强、依法治国、最终建立统一的中央集权制度。其与时俱进的变革精神、按规则办事的理性精神和“大公无私”的正义主张在当下依然具有重要的借鉴价值。……法家的正义观是“崇公抑私”，最终会导致“公”对“私”的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。

——摘编自彭新武《法家精神：价值与缺失》

材料二   古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权利，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。立法者明确了正义的标准是是给予每个人他应得的部分，保障公民的基本权利。

——杰里•本特利等《新全球史》

材料三   美国的宪法来源于古罗马法中的自然法的观念，来源于英国近代的普通法传统。美国宪法另一个思想源泉无疑是英国思想家洛克的政治理论，他借用自然法的观念提出了天赋人权和有限政府的理论。在洛克分权思想指导下，最终美国建立起了一套地域和体制的双向分权机制，既能有效的防止专制，又保障了中央政府的强大。

——《影响美国的25个司法大案》

（1）据材料一，概括先秦法家的治理主张。

（2）据材料二概括罗马法蕴含的基本精神。结合材料一、二，归纳先秦法家与罗马法在“正义”标准和民众“权利”上的差异。

（3）结合所学知识，指出材料三中“地域和体制的双向分权机制”的内容。

（4）结合上述材料，谈谈对法治建设的认识。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡、大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治。

——许倬云《历史大脉络》

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但是这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识列举这种人文思想的具体实践活动。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题：
材料一：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而
固，使民知之。”
──韩非子《五蠹》
材料二秦律规定：凡因斗殴而伤别人肢体发肤要受到严重的刑罚。盗贼赃物价值
满一百一十钱者，判处徒刑并服苦役若干年。偷来价值在一钱以下的桑叶，罚徭役三十天。秦律的刑罚分死刑、肉刑和徒刑。徒刑将犯人拘禁并服哭役，这是常用的刑罚，从盗窃、伤人到官吏的严重渎职，都可判处徒刑，故受刑人数很多。
材料三：高祖入关中，与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去
秦法。……秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。
──《史记·高祖本纪》
请回答：
（1）用简洁的语言概括材料一中的基本主张是什么？
（2）根据材料二，概括秦律的一些基本特点，并指出材料二与材料一的联系。秦律的这些特点对秦王朝的统治与社会现实带来什么影响？
（3）与材料二相比，材料三的最大不同是什么？为什么汉高祖能获得关中父老的欢
迎？

【推荐1】中国的思想文化源远流长。根据下列材料回答问题。

材料一   诸家的学术，当分两方面观之。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二   孟子说：“人无有不善。”

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子》

材料三   董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”，汉武帝完全采纳了他的建议。

——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》

请回答：
(1)结合所学知识，分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。历史上将春秋战国时期思想文化领域的这一活跃局面称作什么？
(2)材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法？孟子是怎样发展孔子“仁”的思想的？
(3)根据材料三并结合所学知识，指出董仲舒的主张及其产生的影响，

【推荐3】战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。

材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子）

立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子）

材料二 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。（墨子）

为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。（李悝）

（1）指出材料一中两人对“贤”的不同态度，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。