河流作为一种自然力量，与人类社会之间存在着错综复杂的关系。

河流——文明的温床

在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华文明是人类最古老的文明之一，要研究中华文化的起源，首先要找到其多元一体的核心

——华夏族，其华夏认同观念对中国后世发展有巨大影响

春秋战国时期，社会出现大变革，面对礼崩乐坏的局面，一大批思想家纷纷著书立说，成为后世思想文化的源头

先秦之后，中华文化继续发展。为巩固大一统的局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。随着佛教传入和道教兴起，中华文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，黄宗羲等人批判理学，抨击君主专制，倡导经世致用。1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流。20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华民族追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义与中国实际结合，推动了中华文化的进步。

——改编自《高中历史教科书·选择性必修3·文化交流与传播》

中华文化在自身发展的同时，也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。以琉球王国为例：1372年琉球诸国与明朝通过朝贡册封建立宗藩关系，1429年中山王尚巴志建立起统一的琉球王国，仍然一直与中国保持着宗藩关系。从14世纪末起，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。出于维护统治秩序、加强中央集权的需要，琉球王国以中国儒家思想的“德治”“家天下”为治国理念，但“家文化”下的宗族观念在琉球社会已经发生变异，如记录家谱时，琉球久米村不严格区分辈分，记录先人事迹时不避讳敢于直言事实，这与怀着对长辈尊敬之情扬善避恶记录先人的中国不同；……琉球墓葬礼仪虽沿用中国习俗使用龟甲墓，但墓地规模略小，男女墓地相同，并不体现男尊女卑之差异，办理丧事程序简单，允许女性参加墓葬祭祀活动。清明节祭祀祖先完毕后，会将祭祀贡品吃掉，表示与祖先共进食，而在中国因重视孝道鲜有吃祖先祭品的现象。

——刘晓飞《古代中国文化在琉球的传播发展与变异》

世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。博物馆将举办“多元纷呈的世界文化”主题展览，邀请你参与布展。

世界各国、各地区、各民族人民共同推动了人类文化的发展。博物馆将举办“多元纷呈的世界文化”主题展览，邀请你参与布展。

2022年11月30日，神舟十五号飞船与空间站实现自主快速交会对接，中华民族的“飞天梦”迈入新时代。

早期人类在世界各地曾创造了丰富多彩的文化，历史上的世界性帝国助推了文化的交流和发展。

			上国羁栖久，多惭万里人。 那堪颜氏巷，得接孟家邻。 守道惟稽古，交情岂惮贫。 他乡少知己，莫厌访君频。 ——《长安旅舍与于慎微长安接邻》
吐鲁番出土的8世纪 边境丝马交易契约	文艺复兴时期《群神 宴》图中的青花瓷	鉴真东渡船	9世纪朝鲜人崔致远撰写的诗
A	B	C	D

材料一

材料二   那时候，山里来了一帮种玉米的人。他们种玉米不是为了自己吃，也不是为了养活家人，而是要把玉米卖给别人，一心想发财……过去，这里是莽莽苍苍的群山，如今变成荒山秃岭。守林人呜呜咽咽地唱起悲歌……谁砍伐树木，加斯巴尔就该撕碎他的 眼睑；谁放火烧山，加斯巴尔就该烧毁他的睫毛……

——阿斯图里亚斯《玉米人》（小说）（1949年）

材料三   16、17世纪，玉米在欧洲的名称有“ 西班牙麦、印第安麦、土耳其麦、法兰西粟”等，在西非被称为“葡萄牙黍”，在日本称为“南蛮黍”等。

——张箭《从美洲到中国：玉米、马铃薯、甘薯的传播之路》

材料四   在湿热的西非和漫长的越洋旅程中，奴隶贸易要求能长时间储存并满足大量需求的食物，体积不大的玉米就能提供足够的能量和水分。

——阿图洛•瓦尔曼《玉米与资》

材料五   玉米传入中国，其渠道比较多。简单来说，一是从西亚、中亚等传入我国西北；二是经印支、缅甸等传入我国西南；三是越印度洋、中国南海，传入我国东南沿海。

——整理自张箭《从美洲到中国：玉米、马铃薯、甘薯的传播之路》

材料六

——资料来源：曹树基的“中国人口数据库（1393—1953）”