材料:
第五单元晚清时期的内忧外患与救亡图存 第16课两次鸦片战争 ·19世纪中期的世界与中国/两次鸦片战争/开眼看世界 第17课国家出路的探索与列强侵略的加剧 ·太平天国运动/洋务运动/边疆危机与甲午中日战争/瓜分中国的狂潮第18课挽救民族危亡的斗争 戊戌维新运动/义和团运动/八国联军侵华/民族危机的加深 第六单元辛亥革命与中华民国的建立 第19课辛亥革命 ·资产阶级民主革命的兴起/武昌起义与中华民国的建立/辛亥革命的历史意义 第20课北洋军阀统治时期的政治、经济与文化 ·袁世凯复辟帝制与护国战争/北洋时期的军阀割据/民国初年经济、社会生活的新气象/新文化运动的开展 |
——据2023版《中外历史纲要(上)》
根据材料,任选两课或多课,自拟主题,并结合中国近代史相关知识予以阐释。(要求:主题鲜明,阐释合理,史论结合,逻辑严密,条理清晰。)
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【推荐1】中国视角·世界认知
材料一 利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》(摹本),李之藻协助绘制
材料二
时间 | 中国视角·世界认知 |
16世纪末17世纪初 | 地如此其大也,而在天中一粟耳,吾州吾乡,又一粟中之毫末,吾更藐焉中处,而争名竞利于蛮触之角也欤哉…… |
19世纪中期 | 编撰完成《海国图志》《瀛寰志略》《康輶纪行》《海国四说》等著作。 |
19世纪末20世纪初 | 编译出版《埃及近世史》《亚细亚西部衰亡史卷》《波兰衰亡史》《西力东侵史》《俄国蚕食亚洲史》《英民史记》《法兰西革命史》《美国独立史》等著作。梁启超发表《新史学》等文,指出:“今世之著世界史者,必以泰西各国为中心点……中国史在世界史中,当占一强有力之位置也。” |
20世纪20年代 | 《西洋史要》出版,封建社会、农民战争、资产阶级革命、英国宪章运动、工业革命、资产阶级、无产阶级、空想社会主义、科学社会主义、民族解放运动、巴黎公社、帝国主义、资本输出、第一国际等概念支撑了全书的总体结构。 |
20世纪90年代 | 吴于廑、齐世荣主编的《世界史》六卷本出版,对世界各地区的经济、文化交往着墨更多,并将中国史纳入世界史体系。 |
2023年 | 《新世界史纲要》出版,主编钱乘旦在前言中写道:“宗旨是探讨我国自己的世界史知识体系,为书写中国风格的世界史教科书搭建框架。” |
阅读上述材料,结合所学,解读“中国视角”下对“世界认知”的历史变迁。
材料 十九世纪四十年代魏源编辑《海国图志》,综合汇录有关法国历史、地理、生产、风土人情等一般常识,其中对法国人特点的描述,曾长期影响人们对法国的看法。魏源引《万国地理全图集》说:“其女巧言如簧,甚悦人意,但不甚守礼。其民轻诺寡信,豪兴喜武。”“国家崇儒,有才能者速官之。”“繁术院,内居各艺师及诸项文艺,传其徒,凡学兵法、开河道及造物之术,种种过人。”“佛兰西语音众儒所学,其书亦所共读,列国大臣皆用以会议而办外国之事。”魏源最后评论法国人来华的目的说:“其航海而东来也,意在耀声名,不专于权子母。国势既殊,用意迥别,其情势可揣而知也。”
——摘自张芝联《中法文化交流》
请简要评析魏源“对法国人特点的描述”。材料 中国传统的文化优越感,在鸦片战争中受到了一次不大的冲击。堂堂天朝竟败给在了“蕞尔岛夷”手下,着实使君臣们为之一惊。但这场战争毕竟只使君臣慑于对手的船坚炮利,中西之间还只是在器物层次上发生文化冲突。所以一时的忧患意识和战败的屈辱感很快随着和约的订立而烟消云散。拍岸的惊涛,峰回路转,化作阵阵水沫,依然是死水一泓。“都门仍复恬嬉,大有雨过忘雷之意”。君臣们仍然在自圆自足的文化心理支配下昏昏睡去。
——摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》
根据材料并结合所学知识,概括鸦片战争后中国对西方的认识,并对此作一简要评述。
材料 著名历史学家戴逸说:“人们之所以重视历史科学,也因为他们带着现实中的迷惘和困惑,不得不求助于历史,寻求比较正确的答案。一个民族,如果忘记了过去,就不能正确地面对现在和未来。”
根据材料,围绕“历史与现实”,从道路选择、制度建设、文化传承中任选一个角度,自拟论题,并结合近现代史进行阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严谨,表述清晰)
材料 在晚清道光、咸丰年间,即19世纪中期,出现了所谓“千古未有之变局”。这种变局向中国人提出了两个十分严峻而紧迫的历史新课题,这就是:抵抗外来侵略,争取国家和民族的独立;顺应世界近代化潮流,实现中国社会的全面转型。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
根据材料并结合所学知识,自拟一个能够反映近代中国时代主题的论题,并运用旧民主主义革命时期的史实予以阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,史实准确,表述清晰)
材料 广东在中国,无论在文化上还是在抗战上都占有重要地位。从文化方面看,广东不但是新文化策源地,而且是旧文化的保留所。宋室南渡之后,北方人士之有气节与能力者,多向南迁移,因而我国固有文化重心也向南推进。这些固有文化在北方,因受少数民族统治之下发生变化或逐渐湮没,而却存在于南方,而尤其是在广东者,实在不少……自中西海道沟通以后,西方文化不断输入,中国文化无论在经济上、政治上、宗教上、教育上……都受了重大影响,逐渐趋于新文化的途径……因为地理以及其他原因,粤人遂为这种新文化先锋队,广东成为新文化的策源地。过去广东人曾利用这种新文化去推翻满清,去抵抗外侮,而今后,广东人愈要格外努力发展这种新文化,去抵抗外侮复兴民族……只要广东精神不死,不但广东前途乐观,就是中国前途也大有把握。
——摘编自时任岭南大学校长陈序经《广东与中国》(1939年1月)
结合材料和所学知识,以“广东精神与民族发展”为主题,自拟论题并进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰)材料 近代知识分子不幸生活在一个内忧外患相交织的时代,从传统文化背景走出来来的他们带有深深的传统的烙印,勉力经世的社会责任感使他们自觉充当“社会良心”的角色,忧患意识又伏使他们自觉入世,来自西方的冲击带给他们新的视野和人生体验……他们的责任与担当,给后世留下了宝贵的物质遗产和精神遗产。
——摘编自于淑敏《从人名符号看近代中国知识分子的心路历程》等
选取你熟悉的一位晚清时期中国近代历史人物,结合其相关活动,对材料观点加以阐释。(表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清断)
材料 下表是某历史兴趣小组在学习《中国近代史》时整理的历史年表。
时 间 | 事件 |
1840年6月 | 英国政府派全权代表懿律率领海陆军,开进广州海口 |
1842年 | 魏源写成50卷的《海国图志》 |
1851年1月 | 洪秀全在广西桂平金田村发动起义 |
1857年冬 | 英法联军进攻广州城 |
19世纪60年代 | 奕䜣、曾国藩、李鸿章、左宗棠等人发起洋务运动 |
1895年4月 | 李鸿章与伊藤博文签订《马关条约》 |
1898年6月—9月 | 康有为辅助光绪帝推行了维新变法 |
1900年 | 义和团运动达到高潮;八国联军侵华 |
1911年10月10日 | 新军下级军官熊秉坤率队攻入武昌总督衙门,起义爆发 |
1915年9月 | 陈独秀创办《青年杂志》,新文化运动开始 |
清朝关于派遣常驻使节的历次讨论
时间 | 参与者 | 意见、理由与方案 |
1866年4月 一11月 | 江西巡抚刘坤一 | 担忧。“分遣使臣往驻各国,不得任其所指,以柱石重臣弃之绝城,今得挟以为质。” |
浙江巡抚马新贻 | 反对。向各国派“代国大臣”,得“秉政”虚名,却予对方借口,使其“代国大臣”能借口秉中国之政。 | |
1867年10 月一12月 | 署直隶总督官文 | 反对。费用不赀,无通晓语言之才,不得已,可派游历使。 |
两江总督曾国藩 | 赞成。“中外既已通好,彼此往来,亦虽常事。” | |
1870年12 月一1871 年3月 | 直隶总督北洋大臣李鸿章 | 遣使日本。“中外既定和约,均宜各派官员,往驻该国,庶消意易通,势力均敌。” |
两江总督南洋大臣曾国藩 | 遣使日本。“须仿照领事之例,中国派员驻扎日本,约束内地商民,并成立会讯局,办毕洋争讼案件。” | |
1874年11 月一12月 | 直隶总督北洋大臣李鸿章 | 速遣使日本与各大国。“外托邻邦报聘之礼,内答华民望泽之诚”,“倘彼别有诡谋,无难侦得其情,相机控制。” |
两江总督李宗羲 | 遣使各国。“其与彼国有用之才,新造之精器,均可随时采访,以为招致购买乏地。” |
——摘自李文杰《中国近代外交官群体的形成(1861-1911)》
根据材料并结合所学知识,就清政府对遣使问题展开的讨论,谈谈你的认识。(要求:表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
材料 近代中国历史发展的路径或者方向不是一成不变的。在一定历史条件下,历史可能循着某种路径发展,历史条件改变了,发展的路径也可能改变。我们可以运用这种理论,来观察近代中国历史,可以发现各个不同的历史转折。
——摘编自张海鹏《近代中国历史进程概说》
根据材料并结合所学知识,列举近代中国的某一历史事件并论证材料中的观点。(要求:论证充分,史实准确,表述成文,逻辑清晰)
材料 1906年《中国同盟会革命方略》指出,革命就是要“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国”,“驱除鞑虏之后,光复我民族的国家,敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下其击之”。这一方略出台后引起了重要反响。
1907年初,杨度在《中国新报》上连载了《金铁主义说》一文。他认为“其所谓民族者,亦为广义上之文化民族,而非狭义之血统民族”。杨度认为满族由于接受汉文化,早已成为“中华民族”的一部分。他主张建立君主立宪国家,强调“中国之在今日世界,汉、满、蒙、回、藏之土地不可失其一部,汉、满、蒙、回、藏之人民,不可失其一种,一有变动,则国亡矣”。
同年8月,章太炎在《民报》第15号上发表《中华民国解》文,旨在反驳杨度的《金铁主义说》。他认为;“文化相同自同一血统而起,于此复有殊族之民受我抚治,乃得转移而翁受之;若两血统立于对峙之地者,虽欲同化莫由……满洲之同化,非以受我抚治而得之,乃以陵轹颠覆我而得之,二者之不可相比。”章太炎进一步指出清朝统治者“当退黜与夷狄等耳”。
1906年末,宪政考察大臣端方在出洋归国后向清廷上《请平满汉畛域密折》,其中谈到了革命党人:“一二不逞之徒,竟敢乘此时机,造为满汉异族权利不均之说……此种族革命之说,所以得乘间而入也。”端方建议清政府“请降明诏,举行满汉一家之实,以定民志而固国本。”此后,清廷吸取端方、李鸿章、袁世凯、张之洞等人的建议,在前期放开满汉通婚的基础上改革官制,取消各部郎官等满汉分设制度,原仅用八旗的职位也可用汉人。但在裁撤驻防(京)八旗的问题上,清廷内部产生了争议,最终决定逐步裁撤京外驻防八旗,取消旗人特权,但保留驻京八旗。但在取消部郎官等满汉分设后,各部尚书中仍是满人居多,京外驻防八旗的裁撤也进度缓慢。
——摘编自郑大华《论清末革命派和立宪派在“民族建国”理论上的分歧与争论》
根据材料,结合所学知识,对《中国同盟会革命方略》拟订后所引发的争论进行评析。(要求;史实准确,符合逻辑,表述清晰)。