最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。
文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法(注：杀)(曹植)应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁(注：豆茎， 可作柴烧)在釜下燃， 豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。
——(南朝宋)刘义庆《世说新语·文学》
根据以上材料回答：
1．曹植为“建安文学”代表人物。 “建安”一词来源于当时的 （ ）(单选)
| A．谥号 | B．庙号 | C．年号 | D．尊号 |
| A．半个世纪 | B．两个世纪 | C．八百余年 | D．两千余年 |
然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：
证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。
证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。
证据三： 《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识(者)所讥，颇为无知(者) 所悦”。
证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭?
3．以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑?4．以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性?
故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。
曹丕命曹植七步成诗的方式， 自然让我们想起相关的佛教故事。……(当时诸多汉译佛典)都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒(用铁釜在地狱)拷治罪人的场景。
——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》
《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。
——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》
5．根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征6．通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观?（ ）(单选)
| A．生产力决定生产关系 | B．社会存在决定社会意识 |
| C．经济基础决定上层建筑 | D．社会形态从低级到高级的发展 |
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【推荐1】语言文字与文明发展紧密相联。某校语言文字研究社围绕“语言文字与文明”的主题展开探讨，搜寻到以下材料。
1．请将下列图片所示的古文字与表格中的说明相匹配（填选字母）
| 古代文字 | 相关描述 |
| ①用于书写罗马法 | |
| ②可能载有玉米神的崇拜 | |
| ③出土于哈拉帕与摩亨佐·达罗的城邦遗址 | |
| ④可以佐证早期尼罗河流域的统一 | |
| ⑤有助于研究中华民族早期国家的发展 |
2．下图是北魏皇帝拓跋焘祭祖时铭刻的汉字祝文，内容为“维太平真君四年 癸未岁 七月廿五日 天子臣焘 使谒……”，发现地点在内蒙古东北部的嘎仙洞石壁上。据此能够佐证北魏统治者（ ）（双选）
鲜卑旧墟石室嘎仙洞祝文
| A．起于长城以北 | B．与汉民族同源 | C．接受中原文化 | D．统一黄河流域 |
| A．科学革命发生 | B．民族教会出现 | C．民族国家建立 | D．统一国家诞生 |
（1）展板一中的“□□□□”应填写（ ）（单选）
A.腓尼基人 B.阿拉伯人 C.雅利安人 D.苏美尔人
（2）展板二中，《古事记》和《日本书纪》的创作时代相当于中国的（ ）（单选）
A.魏晋时期 B.南北朝时期 C.隋唐时期 D.两宋时期
（3）依据展板三，请对下列有关英语传播的叙述作出判断。（正确的填“正确”，错误的填“错误”）
①英国首开欧美航线，将英语传到美洲。（ ）
②工业革命的拓展推动了英语的传播。（ ）
③布雷顿森林体系的确立冲击了英国的霸权地位。（ ）
④英国创建东印度公司展开殖民活动，扩大英语影响。（ ）
5．综合以上探究，谈谈语言文字与文明发展的关系。
最早见于《世说新语》的“曹植七步成诗”已广为人知，讲述了曹丕因曹植与之争太子之位而耿耿于怀，称帝后欲暗害而不得的故事。
文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（注：杀），（曹植）应声便为诗曰： “煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁（注：豆茎，可作柴烧）在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”帝深有惭色。
——（南朝宋）刘义庆《世说新语·文学》
根据以上材料回答：
（1）曹植为“建安文学”代表人物。“建安”一词来源于当时的：（ ）
A．谥号 B．庙号 C．年号 D．尊号
（2）《世说新语》的记载距离事件发生已经过去了（ ）
A．半个世纪 B．两个世纪
C．八百余年 D．两千余年
然而，后世学者对该故事的真伪一直存疑。先后提出了以下证据：
证据一：此五言六句诗非当时创作主流，风格与曹植相去甚远。曹魏时期曹植曾亲自编订自己的作品集，亦未收录。至南宋前，诸多《曹植集》皆不录此诗。直至明清时期，《七步诗》才逐渐真假难辨。
证据二：此事不见于《三国志》等正史。考《三国志》等文献，曹丕称帝后与曹植见面不过三次，无一次符合《世说新语》所载场景。
证据三：《世说新语》本身，编纂过程乃采汉晋以来轶闻小说加上刘义庆的创作综合而成。唐代刘知几曾评此书“皆载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识（者）所讥，颇为无知（者）所悦”。
证据四：郭沫若曾说：曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口？……而且如果要杀他的话，诗做成了依然也可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便深惭？
（3）以上证据分别通过哪些角度对“七步诗”故事提出质疑？
（4）以上证据是否足以证伪“七步诗”真实性？
故事虽然存疑，但其产生与流布也与当时的时代息息相关。
曹丕命曹植七步成诗的方式，自然让我们想起相关的佛教故事。……（当时诸多汉译佛典）都不约而同地说佛祖诞生时，自行七步而颂 16字自赞偈。……《七步诗》关键词在“煮豆”，但以此为诗，最早亦似出于汉译佛典，它描述的本是鬼卒（用铁釜在地狱）拷治罪人的场景。
——李小荣《<七步诗>生成流播过程中的佛教因素》
《七步诗》的出现和传播与曹氏父子在历史上形象的变化互为因果。晋室东渡后，北方为少数民族统治。隅居江南的中原人心怀不满，开始出现曹操“篡逆”之说，只因东晋地处一隅，情势同于蜀汉而殊于曹魏。贬曹之风对文化发展和文学创作起了导向作用。南宋时期，朝廷开始否定曹魏正统。有利于污蔑曹氏父子的故事和诗作大行其道，亦不足为怪，《七步诗》开始为一些《曹植集》收录，亦在此时。加之民间流传的三国话本逐步成熟，也起到了推波助澜的作用。
——整理自宋战利《<七步诗>托名曹植考》
（5）根据材料并结合所学知识，说说七步诗故事的产生与流布，反映了怎样的时代特征？
（6）通过时代与故事产生、流布之间的关系，可以最典型地体现出怎样的唯物史观？（ ）
A．生产力决定生产关系 B．社会存在决定社会意识
C．经济基础决定上层建筑 D．社会形态从低级到高级的发展
