中国古代的义庄是以宗族为单位的，自主设立赡济族人的田庄。据统计，宋代苏州共设立了4个义庄，明代苏州也只设立了8个义庄，而清代的苏州义庄共设立了128个，其中大部分设立于1840—1911年。这一变化的主要原因是（ ）
| A．官方救济系统的失灵 | B．传统宗法观念的复兴 |
| C．社会局势动荡的加剧 | D．自然经济模式的解体 |
更新时间：2023-11-13 08:20:19
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【知识点】 历代社会救济与优抚政策解读
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【推荐1】如表是关于蝗灾的部分记载。据此可知（ ）
| 时间 | 史料 | 出处 |
| 东汉 | 式（太守高慎之子），至孝⋯⋯永初中，螟蝗为害，独不食式麦 | 《三国志》 （西晋陈寿） |
| 北魏 | （赫连悦，曾任刺史、都督）鸿德岁扬，外布威恩，内施经略⋯⋯流蝗远集而去灾 | 《赫连公墓志铭》 |
| 元朝 | 六月初旬，山东飞蝗⋯⋯公辍政致祷（祈祷）⋯⋯ 令民捕逐，蝗遂越境而逝，终不为害 | 《前上党县达鲁花赤忽都帖木儿德政碑》 |
| 明朝 | 蝗不食芋桑……绿豆豌豆豇豆……凡此诸种，农家宜兼种，以备不虞…… 大小男妇，但能捉得蝗虫与蝗子一升者，（到官府）换饼三十个 | 《农政全书》（徐光启） |
| A．儒家思想杜绝灾年百姓受苦 | B．古代治蝗已经摆脱迷信束缚 |
| C．政府重视救济保障民众生活 | D．生产力发展使治蝗能力提高 |
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【推荐2】潘曾沂出生于清朝中期的苏州科宦世家，享有“天下第一大善人”的美誉。其慈善活动不仅包括创义庄、施衣馈药、建义塾、养灾民、凿义井等，而且他还撰有《劝济溺说》一文，规劝消除民间溺婴之风，倡导官绅创建育婴堂并身体力行。这说明古代中国的慈善（ ）
| A．凝聚宗族力量以维护社会稳定 | B．政府倡导与民间自愿相结合 |
| C．利于基层自治并减轻政府负担 | D．扶危济困与劝善教化相统一 |
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