材料 独特的文化传统和文明特性，是中华民族现代文明的文化根基和精神支柱。中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然要走自己的路；中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神和不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格；中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中国各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，国家统一永远是中国核心利益的核心；中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀；中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权。
——摘编自罗文东《中华民族现代文明的历史与理论逻辑》
上述材料是学者对中华文明特性的认知和阐释。据此，结合所学知识，选择世界其他某一文明的一个或几个特性，并进行简要阐释。（要求：明确列出文明名称及特性，阐释时须史论结合，史实准确，逻辑清晰）
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材料一 19世纪50年代末到60年代初，沙皇俄国利用中国东北边疆地区人口稀少、存在大量真空地带的机会，采用先实施武装移民、强行占领，后逼迫签订不平等条约，使既成事实在法律上“合法化”的手段，鲸吞中国东北边疆大片领土。在部分开明官员的倡议下，清政府开始反思其边疆政策，在东北地区实施移民实边政策。甲午中日战后，日本逐渐控制朝鲜，于是利用中朝边界问题大做文章，企图以邻为壑，视比其自身国土广阔数倍的中国东北地区为最佳殖民地区，庚子之变以后，在东北边患日益加剧的同时，全中国也面临被帝国主义瓜分的严峻形势，清政府被迫发起新政运动，“清政府实施移民实边政策的最高潮，也是推行新政的重要历史时期，因而把移民实边政策作为一项主要的边疆政策纳入新政的轨道是理所当然的”。
——摘编自高强《清末东北移民实边政策述论》
材料二 咸丰年间，山东人应募开发漠河金矿，在他们的辛勤劳作下，漠河很快就成为繁华的边境城镇。同治初年，许多山东破产农民“闯关东”谋生，有“木把头”招雇他们入林伐木，这是中国资本主义伐木业的雏形，采伐逐渐扩展到松花江和大、小兴安岭。交通运输业中从事艰苦创业劳动的，大多也是吃苦耐劳的山东人。山东移民的大量迁入，传播了先进的农业生产技术和工具，还带来了农作物的新品种，摆脱了当地单一的游牧经济，很多少数民族也开始出现“屯居者渐习汉语”。同时，山东等关内移民也改变了少数民族的风俗信仰、服装以及饮食习惯。清末东三省逐渐成为日俄帝国主义的角逐之地，其他一些帝国主义国家也妄图对我国东北进行侵略。但是鲁人等汉移民的到来，促进了黑龙江一批新的城镇村落的兴起，一改过去千里荒芜的旧貌，遏制了沙俄侵略势力的扩张。
——摘编自张光宇《清代山东移民黑龙江述论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析清政府实施移民实边政策的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清政府实施移民实边政策的作用。
材料一 人口移动理论认为，从移民移动的动机看，人口流动可以分为自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致为不同程度地基于主观愿望而奔赴海外者；或为躲避专制迫害；或为改善自身的物质境况，谋求致富和发展的机遇。被迫性移民则是违背移民主观愿望在外力胁迫下的人口移动。
材料二 1939年德国军队侵占波兰以后，德意志第三帝国依据其拓展德意志人生存空间……开始了有计划有组织的……实施的建立“德国人移民区”的殖民历史进程。但到1944年10月，最后一批移居到东部地区的25万德国人尚未建立好家园，便在苏联红军面前成为回迁的难民……在安置难民过程中，德国的农村地区比那些遭到盟军飞机轰炸的城市工业区接纳了更多的难民。战后的德国分裂为联邦德国和民主德国，但两个德国之间的难民的流动依然继续，东德人持续不断地通过柏林逃向西德，苏联因此在1961年修筑了柏林墙……被战争破坏和被分裂的德国难以在短时间内解决难民安置，盟国占领当局又寻求海外迁移与安置……德国的外迁难民在这一时期受到西方接纳国家的欢迎。从1946年到1961年，总共有77.97万德国人迁居海外，大量的高素质熟练工人、工程技术人员移民到了其他西方国家。
——据宋全成《论“二战”后初期德国的难民问题》整理
(1)指出材料中“人口移动理论”中所列举的两种移民方式。选择其中一种方式，结合15——18世纪的世界历史，分析大西洋沿岸洲际人口移动情况及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出第二次世界大战后初期，德国难民问题的成因和安置的特点。
材料
历史阶段 | 中国观的内涵描述 | 材料出处 |
北宋 | “夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天 地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。” | 出自石介《中国 论》 |
元朝 | 元人的“中国观”：“中国”的疆域是元统治地区加上南 宋统治的江南，“中国”的人民是：汉族和少数民族两大 部分。“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统。 | 根据《元史·郝 经传》整理 |
清末 | 吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族 主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民 族主义者何？合国内本部属部之诸族是也。……合汉合 满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族。……中华民族自 始本非一族，实由多民族混合而成。 | 出自梁启超《历 史上中国民族之 观察》（1905年） （正式使用“中 华民族”概念） |
抗战时期 | 凡是中国人都是中华民族——在中华民族之内我们绝 不该再析出什么民族——在今以后大家应当留神使用 这“民族”二字。 | 出自顾颉刚《中 华民族是一个》 （1939年） |
(2)根据材料并结合所学知识，任选表格中一个历史时期，围绕“民族观念与时代变化”展开论述。（要求：史论结合，论证充分，表述清晰）
材料一 13世纪，蒙古一系列扩张战争给被征服地区带来了巨大的灾难。除了人员伤亡，战争中屡次出现屠城的情况，许多地区的生产力因此遭到严重破坏，长期无法恢复。
蒙古统治者在被征服地区广修道路、桥梁，建立完善的驿站制度。商队得到军队保护，商业税得以降低，……商品、人员甚至思想等都有了较大范围的交流和沟通。……出现过如马可·波罗这样的大旅行家。
这一时期，文化借助广大的欧亚大陆商贸网络得以广泛传播。……中国的山水画技法传播到伊利汗国，形成了新的风格，并最终影响到文艺复兴时期的欧洲艺术。伊利汗国的蓝色颜料群青也被应用到元朝的瓷器制作中，产生了青花瓷的新品种。……随着蒙古铁骑的西征和伊斯兰教的传播，金帐汗国、伊利汗国、察合台汗国都先后皈依了伊斯兰教。……16世纪，金帐汗国败于俄罗斯，但俄罗斯文化中也大量继承了蒙古的因素。
——摘编自《历史读本·世界史》
材料二 欧洲商人从陆路上穿越蒙古帝国的领土进行贸易，最远可至中国。然而随着蒙古帝国的分崩离析和鼠疫的传播，丝绸之路的旅行不再像从前那么安全了。货物经由穆斯林商人和意大利商人，输送到西欧，价格往往已经涨得很高，而欧洲人对亚洲商品特别是香料的需要又是数量巨大的。……如果能绕开穆斯林中间商，找到通向亚洲市场的直接途径，将会给欧洲商人带来巨大利润。
——摘编自[美]杰里·本特利等《新全球史：文明的传承与交流（下）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文明交流的方式及其表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析蒙古帝国扩张对文明发展的影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文明交流的认识。
材料一 东征后的头一个世纪，借鉴几乎是单向的：东方向希腊学习。这时征服者的自信还没衰退，希腊本土的社会活力还衰而未竭，希腊移民涌向东方，带来了他们风格独特的生活方式。希腊化城市中上流社会不管是何种出身、何种文化背景都希望被视为标准的希腊人，他们全盘模仿希腊生活方式。然而，正是在希腊、东方文化交流表面上一边倒的时代，希腊本土的社会结构逐渐被东方早已流行的模式所同化。
——摘编自陈恒《从希腊化文化的传播看全球化之起源》
材料二 蒙古人自身有两个根本因素决定了他们所创建的帝国必然终会衰落。首先，他们的数量不足以服众，因而容易受其属下外族臣民的影响；其次，他们的文化过于原始，难以帮助他们处理与比他们更超前的臣民之间的关系。蒙古人，恰如普希金所说，是“没有亚里士多德和几何代数的阿拉伯人”，这也就是说他们一旦离开了马背，或者说是脱离了他们游牧民族战无不胜的形象，他们就暴露出了他们落后、野蛮、易受同化的本来面目。……无奈文明不及阿拉伯人那么先进的蒙古人不但无法采用宗教和语言来同化他们的人民，蒙古大汗旗下各个汗国的可汗反而还主动接纳了他们所统治的外族人民的语言、文化和宗教，因此也使蒙古人作为征服者的至高地位受到了严重的质疑，成就旷古绝今的蒙古帝国于是就这样毁在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上。
——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一、二，从文化传播和交流的角度比较亚历山大远征和蒙古西征的异同。
(2)结合所学知识，分析材料一、二反映了哪些文化传播与交流的一般规律。
材料一 19世纪末，德国学者李希霍芬把古代中国与中亚、印度间以丝绸贸易为媒介的这条交通道路命名为“丝绸之路”。后来中国学者对此历史概念做了如下解释：
丝绸之路：以古代中国长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因中国西运的货物以丝绸制品影响最大，故得名。通过丝绸之路，古代亚欧国家和人民互通有无，友好往来。
材料二 3世纪、中国书籍传到日本。《旧唐书》记载“开元初又遗使来朝”，“所得锡赉（指钱币）”则“尽市文籍”。遣唐使的使命不尽相同，但购书一直是其主要任务。随着宋明之际民间贸易往来的增加，大量中文图书输往日本。
(1)有学者发现，在史料中几乎没有找到遣唐使大量进口丝绸的记录，主张将唐代中国与日本等东亚国家之间的交通道路另行命名。请你依据材料二为此交通道路拟一个名称，并参照材料一进行解释。
材料三 人类文明交流的部分史料
| 区域 | 时间 | 史料 |
| 非洲 | 前13世纪 | 埃及雕刻中出现赫梯战车形象 |
| 欧洲 | 前5—前1世纪 | 塞浦路斯、撒丁岛和马赛出现许多用腓尼基字母书写的碑文 |
| 亚洲 | 1世纪 | 《汉书·地理志》关于“殷道衰，箕子去朝鲜建国，教其民以田蚕织作”的记载 |
| 亚洲 | 646年 | 日本颁布《改新之诏》，全面学习“法式备定”的唐代制度 |
| 亚洲 | 771年 | 阿拉伯天文学著作《信德欣德》运用了大量的印度数字 |
| 美洲 | 15世纪 | 哥伦布给国王的信中提到“携带有种马、母马、骡子和其他的禽类、大麦和各种果树等”运往美洲 |
| 欧洲 | 1750年 | 普鲁士政府法令规定“所有王公贵族和庶民百姓要充分理解种植马铃薯的益处，并把马铃薯作为今春主要食物。” |
| 亚洲 | 1912年 | 南京临时政府颁布《中华民国临时约法》，践行主权在民、三权分立等原则 |
材料一 历史的解读：一段史话 来自亚洲腹地的原始游牧民族蒙古人，对世界史产生了巨大的影响。他们征服的规模无与伦比。这是文明社会所经受的最后一次，也是最为惨烈的游牧民族的野蛮攻击，其后果十分严重。亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了。许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特征。……横跨欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。
——摘编自杰弗里·巴勒克拉夫主编《泰晤士世界历史地图集》
材料二 历史的透视： 两幅版画
如何看待拿破仑是法国历史始终绕不过去的一个话题。他的形象一直随着时代的变化而变化，派别不同，给出的解释也不同。这两幅画创作于1814年，版画一中拿破拿破仑被动物化成一头野心勃勃的狮子，保王党人揭露其真面目，为将他合法消灭铺路。版画二中拿破仑正在给罗马王（拿破仑儿子）吹泡泡（最大的泡泡写着伟大的帝国，其它泡泡上写着荷兰、西班牙、那不勒斯、罗马、波兰等）。
(1)指出材料一所反映的历史事件。根据材料一并结合所学，概括该事件对世界史产生的巨大影响。(2)你怎么看待拿破仑？请选择任一版画或自选一个角度，并运用具体史实，写一则历史短文，予以论述，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
材料一 唐朝对外主要交通路线示意图
材料二 从明中叶至清末,中西文明有两次大规模的接触和交流,特别是后一次的接触,引发和加速了中华文明由传统农业文明向近代工业文明的转型……后一次的中西文明相遇是从19世纪中叶开始的……随着西方列强军事、经济、政治方面的扩张,西方的器物文明、制度文明、精神文明等各层面的文明都逐步传入我国,并与我国传统文明发生激烈的冲撞和交流。
——袁行霈、严文明等《中华文明史·第四卷》
(1)根据材料一,写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学知识,分别指出唐朝时期,中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。
(2)根据材料二并结合所学知识,从中西文明“接触与交流”的角度,简述明朝中后期科技领域的新发展。如果要论证洋务运动推动了“向近代工业文明的转型”,你会提取教材中的哪些信息?
材料一 从亚历山大东征到公元前30年罗马最终征服托勒密埃及，被西方学者称为“希腊化时代”。在这段时间里，希腊文化随着希腊人的足迹扩散开来，同时与东方诸文明进行了深刻的融合，形成了一种新的文化，这种新文化也就是“希腊化文化”。在希腊化世界中，由于统治者为希腊人，希腊文成为当时各地通用的官方语言。……基督教的文化内涵是犹太教人文主义和希腊哲学的理性主义……这个运动在公元1世纪末已经演变成独具特色的新宗教，确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二 英国历史学著作《极端的年代：1914—1991》，把1914—1991年划分为三个阶段：1914—1945年是大灾难时期；到20世纪70年代初，是经济发展的黄金时期；随后就是解体分散、彷徨不定、危机重重的年代。
材料三 资本主义在全球商贸活动与世界市场的开拓过程中，制定了有利于自身发展和扩张的国际交往规则，影响持续至今。诚如马克思所指出的，资本主义虽然带来了“历史向转变”，但是并没有带来真正意义上的公平正义、共同发展的实现……中国国家主席习近平提出的“人类命运共同体”理念，不但在发展战略层面极大地丰富与发展了新时代中国的外交思想，而且也为当代动荡的世界走向和平发展贡献了中国智慧。
——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》
（1）依据材料一概括“希腊化时代”在世界文明发展中的作用。（2）阅读材料二并结合两幅图片的提示信息，说明“1914—1945年是大灾难时期”的史实依据，结合所学简要阐述其对世界殖民体系的影响。
（3）概括材料三中关于现代世界秩序形成的观点。结合所学，指出中国为“构建人类命运共同体”所秉持的原则和追求的目标。
材料一 欧战使许多西人对自己的文化丧失信心，他们痛定思痛，对遥远静秘而又陌生的东方文化油然生羡慕之情，故战后的欧洲出现了“崇拜亚洲之狂热”，中国文化也在欧洲大行其道，孔子、老子被许多人奉为宗师，其中仅《道德经》的译本战后的德国就出版了8种。此外，专门研究中国学问的各种团体，也在各地建立起来。
——郑师渠《论欧战后中国社会文化思潮的变动》
材料二 一战唤醒了东方，觉醒不仅表现为民族民主运动的高涨，还表现为文化民族主义（维护或重建本民族文化）的突显。
——《列宁选集》
材料三 东西文明互有短长……东洋文明与西洋文明，实为世界进步之二大机轴，像车之两轮，鸟之双翼一样，不可缺一，两种文明，必须时时调和，时时融会，实现东方“静的文明”与西方“动的文明”调和，以创造一种新的文明。
——1919年李大钊《东西文明根本之异点》
(1)阅读材料一，概括第一次世界大战后欧洲出现了怎样的文化现象？(2)阅读材料二、三，结合两次世界大战之间的中外历史解释列宁的观点。（中外历史各举一例）
材料1839年英国政府开始改变帝国政策，向英联邦转型。二战后,在新的国际形势下，转型力度继续加强，于是便有了20世纪40年代后期的第一次非殖民化高潮，在此期间出现了一批新兴的民主共和国。法属印度支那殖民地的民族主义者深受鼓舞，1954年印度支那民族解放阵线成立，开展武装斗争，给法军以沉重的打击，在20世纪50年代后期该地区建立了一批民族独立国家，其中一部分选择了社会主义制度，由此形成第二次非殖民化高潮。而法属阿尔及利亚的民族解放运动又给予英属黄金海岸人民以巨大支待，1957年，加纳共和国成立，并成为英联邦的第9个成员国和联合国的第81个成员国，人民大会党组织新政府，恩克鲁玛出任独立后的首任总理，这是在非洲的英属殖民地中第一个赢得独立的国家；受此影响，20世纪60年代初出现了规模最大的第三次非殖民化高潮。
——摘编自潘兴明《英帝国向英联邦转型探析》
请回答
（1）根据材料，概括20世纪三次非殖民化高潮的特点
（2）根据材料并结合学知识，分析20世纪初三次非殖民化高潮出现的原因，
