材料一 孔子认为，华夏族群扎根的中原地区乃是天下文明中心，中原以外的其他部族，茹毛饮血，按方位分别称之为“东夷、西戎、南蛮、北狄”。在孔子的思想体系中，“仁”与“礼”是其核心内容，其中“礼”作为礼法制度，上以治国，下以规定和约束人们的行为。孔子在判断华、“夷”之区别时，主要以是否遵从周王朝的礼制文化为准则。凡是遵从周王朝礼制文化者为华，有违者则为“夷”、为“狄”。《论语·宪问》中孔子指出：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
——摘编自王建旭《孔子的华夷观与华夏文化自信》
材料二 贞观十八年（644），唐太宗下诏说：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”又言“汉武帝穷兵三十余年，疲敝中国，所获无几，岂如今日缓之以德，使穷发之地尽为编户乎”。贞观二十一年（647年），唐太宗提出：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一、故其种落皆依朕如父母。”后世李隆基总结为：“国朝一家天下，华夷如一”。唐朝打败突厥之后，唐太宗尊重突厥人的社会组织和生活习惯，突厥人的原各级官僚制度一应保存。唐太宗征服回纥各部之后，册封回纥各部首领为王，回纥各部作为藩属国定期上贡唐朝廷，唐太宗由此被回纥各部尊为“天可汗”。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子华夷观的主要内容，并分析其意义。(2)根据材料并结合所学知识，指出唐太宗民族观念有何不同及其不同的原因。
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材料一：中国是一个有着悠久历史的文明古国，它不但拥有辽阔的中原腹地，而且拥有广袤的陆疆和海疆。在中国历史的演进中，就是极富中国特色的边疆治理。边疆治理不仅直接影响一朝一代的兴衰存亡，而且对统一多民族国家的形成和发展有着重大影响。边疆治理的基本任务是守住一条线（边界线）（边疆地区）。实际上包含着物与人两个要素。边疆治理内涵十分丰富，包括边疆地区行政体制、中央和地方的管理机构与运作机制、民族政策、教育政策、经济开发和社会整体发展、周边外交等。
﹣﹣摘编自马大正《不断深化中国古代边疆治理研究》
材料二：美国的边疆治理主要是指对西部的开发与治理。始于独立战争胜利后不久，至今已有200余年。美国西部地广人稀，政府通过颁布一系列的土地法案，注重吸引人才和科技，推动了西部经济迅速发展。在治理边疆过程中，许多条文扩展了美国民主的范围和程度。美国西部居民以土著印第安人为主，后来移民集团（主要指非洲、欧洲移民），矛盾激化，美国政府推行“熔炉”政策，迫使印第安人被同化。随着西部的开发，以实用主义和个人主义为核心的“西部精神”逐渐形成，而且对世界政治、经济、外交格局的形成，都产生了深刻的影响。
﹣﹣摘编自张健《美国边疆治理的政策体系及其借鉴意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代边疆治理的特点。
(2)根据材料二，概括近代美国边疆治理的内容，并结合所学知识说明近代美国边疆治理的影响。
(3)根据材料一二并结合所学知识，谈谈你对中美边疆治理的认识。
材料一 辽上京有鲜明的契丹民族特色。其一是都城形态，上京城虽也具有类似唐长安城的三重格局，但皇城与汉城南北二城平行设置，整体呈“日”字形格局。南北城并列，体现了南、北分治的特点，皇城为皇帝和契丹贵族的居住区，汉城是汉族和回鹘等族居民的居住区，与契丹所实行的“南北分治”的南面官和北面官制度是一致的。
——郝红暖、吴宏岐：《辽、西夏、金都城建设对中原制度的模仿与创新——兼论唐、宋都城制度对少数民族都城之影响途径》
材料二 兴庆府的营建上可资参考的当有北魏洛阳城，当然更直接一点的就是唐时进一步扩建的东都洛阳城，此外，同时期宋的东京开封府和辽的上京临潢府等也值得考量。
——许伟伟：《西夏都城兴庆府建制小考》
材料三 金中都与金上京是金朝不同时期的都城，通过对二者都城形制的比较，可以揭示出女真人建立的金朝对中华民族历史文化的传承与发展。金王朝统治者从黑龙江金上京南下，力图取代宋朝建立大一统金王朝，他们徙都北京，修建了金中都。金中都遗址的考古发现证实，它已经具备了中华民族统一王朝都城的基本要素，正如范成大指出的，金朝“国之制度，强慕华风，往往不遗余力”。
——刘庆柱：《中国古代都城发展史与国家认同——关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出辽都上京的形态特点是什么？该形态在政治制度上有何体现？为什么？
（2）阅读材料二概括西夏兴庆府的营建有何特征？
（3）阅读材料三并结合所学知识，指出金的中都建设有何特点？对政治制度建设有何影响？为什么？
材料一 鸿胪是古代负责民族交往事务的国家机构。萌芽于商代，周代负责对诸侯和其它民族的交往活动。秦汉时鸿胪为九卿之一，其所负责的事务庞杂：民族事务、外交事务，诸侯王、列候、发属国君主或使臣的机关事务均由其负责，汉初鸿胪在平定“吕后之乱”迎文帝继位过程中起到重要作用。魏晋时期鸿胪的地位从“九卿之一”变为尚书的下属机构，主要承担接待来使、礼仪引导、继位大典等，职能最终定型。唐朝时期，三省均涉猎少数民族事物，鸿胪仅为从三品，仅负责少数民族事务中的接待和生活起居等活动。
——摘编自张冠梓《汉唐鸿胪沿革、执掌与民族交往》
材料二 唐代国力强盛，精神开放，对周边少数民族实行因俗而治政策，并运用和亲、羁縻等方式与比较强大的周边政权缔结和平。周边地区的少数民族不同程度地在与汉族的交往中受到影响，加速了社会的发展和区域开发，唐朝在8世纪前后成为亚洲的中心。
——摘编自赵毅版《中国古代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括鸿胪沿革的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括唐代稳定边疆的举措及意义。
材料一 周游列国（邮票）
材料二 杏坛讲学（邮票）
材料三 1989年《孔子诞生二千五百四十周年》纪念邮票
(1)根据所学知识和材料一回答，孔子周游列国主要是为了宣扬什么思想？当时的统治阶级接受了吗？为什么？
（2）根据所学知识和材料二回答，孔子的教育思想是什么？有什么积极作用？
（3）根据所学知识和材料三，说说今天我们应该怎样纪念孔子。请联系你熟知的现实社会中的某一问题，举例说明正确对待儒家文化的现实意义。
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语》
材料二 孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三 “不知自己的过失是最大的病痛”；“求知识是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。 ——亚里斯多德
材料四 苏格拉底（公元前470-399年）与孔子（公元前551-479年），分别是西方和东方历史上最早以私人身份从事讲学的教育家、思想家，两人都被誉为“人类的导师”。孔子还曾被称为“圣人”。
材料五
全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌
(1)根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
(2)结合材料二和所学知识问答，历代封建统治者为什么都尊崇孔子，并不断抬高孔子的地位？
(3)根据材料三指出亚里斯多德的人格品质。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点?
(4)结合材料四说明孔子的世界地位怎样？
材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。孔子将“仁”看做道德的最高准则，他希塑统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚、孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播，主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。张骞通西域、《马可·波罗游记》的传播等为中西文化交流奠定了基础。随着新航路的开辟、利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。虽然在当时的社会环境下，西学东渐还不足以唤醒沉睡的中国，但它代表中西两种文化已开始了碰撞。
——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》
(1)依据材料一概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。(2)根据材料二、概括明末清初西学东渐产生的原因。
