在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价，下列学派与题干中评价对应正确的是（ ）
①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念
②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念
④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想
①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念
②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求
③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念
④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想
| A．墨家、道家、法家、儒家 | B．儒家、道家、法家、墨家 |
| C．道家、儒家、墨家、法家 | D．法家、墨家、儒家、道家 |
更新时间：2023/12/26 08:28:58
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【推荐1】斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅
| A．《春秋》（鲁国史书） | B．《尚书》（我国最早的散文总集） |
| C．《论语》 | D．《道德经》 |
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【推荐2】长期以来，史学界将孔子的“克己复礼为仁”视为孔子站在没落奴隶主贵族的立场，反对社会改革和进步的主要依据。这一看法的理论基础是“战国封建论”。若从“西周封建论”出发，则可以做出新的诠释，即“克己复礼”是符合春秋时期要求社会稳定和发展的正确思想，在历史上是有进步作用的。这反映了
| A．历史事实都是通过历史叙述得以呈现 |
| B．立场差异影响对事件的判断与认识 |
| C．综合多种历史叙述即可确认历史事实 |
| D．孔子的思想不被当时的社会所认可 |
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【推荐1】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。此寓言故事的寓意体现的是哪家学派的主张
| A．儒 | B．墨 | C．道 | D．法 |
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【推荐2】春秋末期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为，五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论。这代表了先秦
| A．对自然界已有朴素的科学认识 | B．封建迷信思想逐渐泛滥成灾 |
| C．重视严密逻辑推理的唯物史观 | D．沉迷于思辨的主观唯心主义 |
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【推荐1】六虱指的是危害国家的六事。《商君书》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。该书反映的思想属于
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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【推荐2】百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。下列诸子的观点中，最能反映百家争鸣活动后期特点的一项是
| A．静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美 |
| B．听政之大分：以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑 |
| C．故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功 |
| D．将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也 |
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【推荐1】先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于
| A．强调赏罚分明的法家思想 |
| B．认为人生无常的道家思想 |
| C．提倡为政以德的儒家思想 |
| D．主张选贤任能的墨家思想 |
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【推荐2】主张“兼相爱、交相利”，并提出“非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用”，与当时儒家的思想相比，墨家更注重
| A．区别等级名分 |
| B．讲求实际功利 |
| C．维护血缘关系 |
| D．强调重义轻利 |
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