材料 古代丝绸之路是东西方经济、政治、文化交流的主要通道。丝绸之路的缘起、发展，形成丝绸之路多种混合型文化内涵，阐释丝绸之路的文化就是阐释中华民族多样性人文性格。有学者指出，“中华文明具有的连续性、创新性、包容性、和平性等特点，在丝绸之路上跨越两千年的交流交往交融中表现得尤为突出。……丝绸之路精神是对中华文明内涵的最好诠释”。
——摘编自来永红《丝绸之路的文化内涵及其当代价值探讨》
请以“丝绸之路的文化内涵”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）相似题推荐
墓葬壁画 | 备注 |
 唐李寿墓甬道壁画《寺观图和道观图》 | 甬道近墓室处东西两壁分别绘制了寺观图和道观图。甬道后段,东壁绘一寺院(残〉，殿内外有沙弥十余人……后院有殿一座,仅余一角，殿内有道士、女冠活动。 |
 唐李凤墓的《牵驼出行图》 | 唐墓壁画中的胡商以“牵驼胡人”形象为主。李凤墓的《牵驼出行图》表现的是一个由胡人牵引的驼队﹐昂首南行，驼背载物。 |
 唐章怀太子李贤墓中的《客使图》 | 前三人为唐代鸿胪寺官员,后面依次为拂国（拜占庭帝国)、新罗、我国东北的室韦族或袜羯族使者。 |
 日本高松冢壁画（约公元7世纪末期到8世纪前期） | 日本高松冢古坟唐式风格的天象图、四神图和男女人物图，都是唐墓壁画中最基本的元素。无论从形式到内容都与盛唐时期壁画极其相似，只是规模较小、内容单一而已。 |
——摘编自杨永俭《试论唐代墓葬美术中的宗教共生现象》、程旭《唐墓壁画中周边民族文化因素及其反映的民族关系》
结合材料和所学，以“唐朝时期的墓葬文化”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整：立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰）。材料 中国古代对外交往情况（部分）
| 时期 | 内容 |
| 公元166年 | 东汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。 |
| 唐天宝元年 | 鉴真应日本僧人邀请，在754年到达日本。他带去了大量书籍文物。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。成为日本著名的佛教建筑。 |
| 南宋 | 南宋政府进一步扩大通商口岸，同时将招商引资工作作为官员考核的标准之一，使得许多商人也积极投身于招商引资中来，为了吸引外商，凡市舶纲首能招诱舶货，抽解物货，累价及5万贯、十万贯的，可以补官。 |
| 15世纪前期 | 明成祖派遣宦官郑和远航海外，之后郑和向后七次率领船队出海，访问了亚非30多个国家，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 |
| 清朝前期 | 1684年，广东政府招募了13家较有实力的行商，指定他们与洋船上的外商做生意并代海关征缴关税。1757年，清朝实行闭关锁国政策，仅保留广州一地作为对外通商港口，而十三行则是当时中国唯一合法的外贸渠道。 |
材料 本书改变传统中国历史以王朝循环为结构的固定模式，对中国历史尤其是被传统叙述方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信仰以及中外交流等方西均做了细致的描述。该书分为三个部分：第一部分，构建中国，叙述有确切文字——甲骨文以来至汉代的历史；第二部分，面向西方，叙述三国至唐代的历史；第三部分，面向北方，叙述宋至明的历史。
——摘编自【美】芮乐伟.韩森《开放的帝国：1600年前的中国历史》
选取书中某一部分，结合中国古代历史自拟一个论题并予以论证。（要求：论题明确，论证充分，史论结合，表述清晰。）
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。汉武帝时期部分重要历史人物活动事迹
| 重要活动 | 资料来源 |
| 汉武帝发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉；西至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。 | 《史记·大宛列传》 |
| 李广利（汉武帝时大将）伐大宛时，“宛城中无井，汲城外流水厖宛城中新得秦（汉）人，知穿井”。 | 《史记·大宛列传》 |
| 张骞“为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也”“使外国，得胡豆”。 | 《齐民要术》 |
| “孝武（汉武帝）之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭”。 | 《汉书·西域传》 |
任选图中①一⑥号贸易路线中的两组，对其背景、贸易交往概况及其影响进行简要说明。
材料 秦汉“中国一统”，首次以单一式的“车同轨，书同文，行同伦”及郡县官僚制管辖编民，将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体，为汉唐文明的辉煌及辐射周边提供了必要的政治秩序及演进基础。元明清“华夷一统”囊括中土和塞外，形成了华爽多元的复合共同体。先有自元朝肇始的制度、文化、族群复合式的“华夷混一”，继而是明成祖争夺主导权未果及朝野“华夷一统”说辞连篇累牍，最后是清统治者对“华夷”二字讳莫如深却有了较成熟的“华夷一统”之实。……复合式共同体的中国由“小”变“大”，多民族统一国家、中华文明结构及传统王朝序列等在新时空格局下皆得到了相应的完善升华。
——李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》
运用材料并结合所学内容，自拟一个题目并予以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合）
