材料一 其明年，山东被水灾，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廪以振贫民。犹不足，又募豪富人相贷假。尚不能相救，乃徙贫民于关以西，及充朔方以南新秦中，七十余万口，衣食皆仰给县官。
——（西汉）司马迁《史记平准书》
材料二 凡水旱虫霜为灾，十分损四已上免租，损六已上免调，损七以上课役具免。
——（五代）刘昫《旧唐书食货志》
材料三 鳏寡孤独，王政所先，况吾同族得于耳闻目击者乎，则恤之。贫者恤之善言，富者恤之财谷，皆阴德也……引申触类，为义田、为义仓、为义学，为义冢。教养同族，使生死无失所，皆豪杰所当为者。
——（明）《休宁范氏族谱·谱祠·统宗祠规·宗族当睦》
阅读材料，简述中国古代社会救济的主要措施。结合所学分析中国古代进行社会救济的意义。
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在民本思想和仁政思想的影响下，统治者为维护自身统治和社会安定，历代政府大多肩负起了救济的义务，各朝各代都设有多种救济机构：储备粮食机构、收留老弱病残机构、收养弃婴机构、实施医疗救济的机构等。通过这些机构，对处于危难和贫困的人实施救济。
中世纪时期的英国，教会有许多救济行为，如接济穷人、保护弱者、收养孤寡、设医院、办教会学校等，教会举办的社会救济占举足轻重的地位，此外，英国的同业行会设立了许多救济机构，为困难成员提供帮助。中世纪后期，英国政府才被迫开始承担救济的义务。1601年英国颁布了影响重大的《丽莎白济贫法》，该法明确了政府应该给贫困儿童和无劳动能力的成年贫民提供资助，帮助贫困的孩子上学或者学习一门手艺。
——孙春叶《中英两国古代社会救济的差异性》
(1)根据材料，结合所学知识，概括中英两国古代社会救济的不同。
(2)根据材料，结合所学知识，谈谈中英两国古代社会救济给你的启示。
材料一 我国古代公益慈善组织的宗旨里包含着倡导仁义和发扬仁义的内容，墨、道等学派对于公益慈善行为也提出过深刻见解，佛、道等宗教教义包含丰富的劝人积德行善的观点和言论。公益慈善事业主要附着在宗族家族和放大了的宗族家族——国家、行会、商会、会馆组织等身上，宗教机构、教育机构、专门慈善机构和个人为其补充，政府在公益募捐方面始终发挥着重要作用。公益募捐主要通过官府文告、聚会讲演和私人交流等方式进行，基本局限于灾荒救济、恤幼养老、兴建公共建筑、发展教育等方面。我国一向缺少与公益募捐法律关系相适应的成文法律规范，主要由道德、风俗习惯和民间法调整。
——摘编自李永军《我国古代公益募捐事业若干问题研究》
材料二 鸦片战争以后，西方公益思想文化开始传入中国，西方传教士积极参与了中国的公益慈善事业。一些走出国门的中国人主动观察和介绍西方公益募捐的情况。公益募捐组织利用各种媒介广泛宣传，通过义演、义卖、发行筹赈彩票、企业捐赠、体育比赛等方式，提高了灾情的发布、募赈的宣传以及赈灾的舆论监督等方面的效率，公益募捐的施众和受众更加广泛。公益募捐的程序、机制得以突破传统的地域限制，开始将公益募捐善款应用于设戒烟所、阅览会、不缠脚会、医学善会以及兴办近代新式学堂之类的新式民阎公益组织。从1915年到1949年，民国各时期地方政府部门颁布的管理规范会馆的法令有十几个，根据这些法律，工商同业公会一般都设置福利委员会或救济委员会，履行一定公益职能。公益募捐组织，包括公益募捐在内的各个方面也顺应时代发展，逐步走向制度化、规范化。在每一次抵御外敌侵略的过程中都有捐资御敌的行动出现，特别是抗日战争爆发后，中国人民更是积极行动起来捐资救国，有力地支援了前线作战。
——摘编自李永军《我国近代公益募捐事业发展的历史特点》
(1)根据材料一，概括我国古代公益募捐事业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析我国近代公益募捐事业的变化及原因。
