材料一 宋代社会处于中国封建社会发展的转型期，其社会管理呈现出独具特色的一面。宋代文官成为皇权的代言人和地方社会管理主体。……在封建商品经济和对外弱势的双重冲击下，宋代社会问题层出不穷。官僚贵族和富商豪强疯狂兼并土地，宋代封建商品经济的发展也产生了“双刃剑”效应，人们为了利益的争夺，都慢慢撕去了“温情的面纱”。士大夫整夜宴饮，丝竹歌舞不断，富商大贾穿戴奢靡，僭越成风，连普通百姓也跟风效仿，相互攀比。在复杂的社会矛盾和社会问题面前，宋代士大夫阶层充分发挥了管理才能，通过宗族建设、家风塑造、宗教教化等主要手段，辅之以朝廷律法诏令，最终形成重德、至孝、诚信、修身的社会管理氛围。
——摘编自韦玉潇《宋代社会管理及其对现代社会治理的启示》
材料二 建国后国家农村治理政策（部分）一览表
| 1954年 | 《中华人民共和国宪法》规定设置乡镇政权、取消行政村建制。合作化期间形成村社合一局面 |
| 1958年 | 全国各地纷纷撤销乡政府，建立党、政、社合一的人民公社 |
| 1983年 | 撤销人民公社、重建乡镇政权 |
| 1998年 | 《中华人民共和国村民委员会组织法》正式颁布，村民自治进入发展快车道 |
| 2002年 | 中共十六大提出统筹城乡经济社会发展的战略部署 |
| 2005年 | 中共十六届五中全会提出建设社会主义新农村 |
| 2006年 | 国家取消农业税 |
| 2008年 | 实行新型农村合作医疗制度 |
| 2012年 | 中共十八大报告指出要推进城乡发展一体化，将扶贫开发作为全面建成小康社会的重点任务 |
| 2018年 | 国务院发布《国家乡村振兴战略规划》指出推进乡村治理体系和治理能力现代化 |
| 2023年 | 中央一号文件提出“完善网格化管理、精细化服务、信息化支撑的基层治理平台” |
——摘编自孙正、王玉坤《从“绅治”“统合”走向“数治”：乡村治理情景演变审视》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代社会治理独具特色的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳建国后国家乡村治理的特点；谈谈对我国乡村治理的认识。
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材料一 1900年实施的《德国民法典》，有“民法教科书”的美誉。德国民法典借鉴了《民法大全》中关于体系、方法、技巧、术语的智慧。法典第903条规定“物的所有人，在不违反法律和第三人权利范围内，得自由处分其物”，第145条规定“向他方要约成立契约者，因要约而受约束”，非经当事人同意，要约不得修改或废除，第823条规定，“因故意或过失不法侵害他人生命、身体……，对他们负因此所生损害的义务”。
——据哈斯巴根《中国民法典民族性的型塑》等整理
材料二 清末以降，“师夷变法”已成为清廷之必需。1911年，修订法律馆编成《大清民律草案》。“修订法律馆所需的一切，主要是从日本借来的……当时日本已经以德国法律为主要样本，写成了自己的民法和商法”。……在亲属篇中，规定“家政统一家长”，“对于家长即生服从之义务”。在婚姻方面，基本接引《大清律例》的规定。如规定“同宗者不得结婚”，“婚姻须由父母允许”，妻子“不属于日常家事之行为须经夫允许”。
——摘编自费孔会《晚清民法近代化论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《德国民法典》的主要内容。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明《大清民律草案》与《德国民法典》在内容上的不同之处及其产生的原因。
材料一 鲁昭公二十九年（公元前513年）冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度（秩序）矣……今弃是度（秩序）也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国？”
——摘编自《左传》
材料二 中国古代国家治理模式经历过西周的礼治、秦的法治、汉初道治的转变。至西汉，统治者最终确立新儒学礼法综治的模式，新儒家的思想也贯彻于司法实践中。经过三国两晋南北朝，到唐律，礼不但指导法律的制定，而且复杂的礼也基本法律化了，礼法综治模式达到成熟。宋元明清在继承的基础上更为重法。至晚清，该模式逐步衰亡。……区别于其他国家法律与宗教相结合的治国模式，它是中国原创性的治国模式，是中华民族对人类文明的贡献。
——摘编自许健《汉代法礼结合综治模式的确立及其影响》
(1)根据材料一，概括孔子反对“铸刑鼎”的理由，并结合所学，简述儒家和法家在这一问题上的不同主张及其依据。
(2)根据材料二，结合所学，列举魏晋时期“新儒家的思想贯彻于司法实践中”的具体表现，指出唐朝法律中“礼指导法律的制定”的典范并简述其颁布的意义。
材料一 在古代中国，“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法融为一体”，这得益于中国特殊的现实状况和环境。尊卑长幼、贵贱亲疏情理观念是与自给自足的家庭生产生活方式相适应，刑无等级之类的观念虽有偶然提出但站不住脚。古代中国宗法制组织形式，也深深决定着中国人的法就是“家法”，就是情理法。人们也习惯于依据自幼耳濡目染的儒家“礼”“理”“名分”“义”等来评断一个人言行的非法与否罪恶轻重，而不是依据朝廷的法律去评断。此外，在古代中国往往不恰当的强调了政治的作用，把法律当作了政治的附庸，从而使法律失去了其自身的独立性，这也为以情理介入法律提供了极大的便利。
——摘编自俞世峰《中国法文化中的情理交融现象形成原因分析》
材料二 1902年清廷下诏修订法律，一些野蛮的条文被除去，从法的理念上认同人的基本权利，满汉不同法也被取消，近现代法律精神逐渐为世人所认同。清廷同时开始了国际法、民法、商法等新法的修订。在法律转型过程中，思想先进的中国人对西方法理表示了浓厚的兴趣，成立中国法学会，发行法学会杂志，设立了法律学堂，专门培养近代法律人才。它也反过来促使中国知识分子对古代中华法系进行思考，最为著名的当属沈家本的《历代刑法考》。在清廷修订律令时，沈家本参考了中华法系中一些合理的东西，使法律转型具有明显的中国特点。法律转型也带来了许多新的东西，物权、债权、法人等新的概念深入了社会生活，过去的书吏、幕友等日渐消失，讼师也被新兴的律师所取代，这些变化不可抗拒，又悄悄地改变着民众的生活，改变着社会结构。
——摘编自熊英 王刚《近代中国法律转型问题浅论》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国古代法文化的特点及成因。
(2)根据材料二，概括指出清末法律改革的内容及影响。
材料一
材料二 在社会主义建设中，广大人民自力更生、艰苦奋斗、奋发图强，涌现出无数先进典型和英雄模范人物。如党的好干部焦裕禄、著名科学家李四光、钱学森、华罗庚等，他们在科技事业和经济文化建设事业中作出重大贡献。这一时期形成的崇尚劳动、敬业守信、精益求材、敢于创新的劳模精神不断激励着人们，形成了具有特定内涵的时代精神。
——以上材料摘编自《中外历史纲要（上）》
(1)根据材料提炼一个主题，并结合所学知识对这一主题进行阐述。（要求：主题明确，史论结合）。(2)列举出研究你的主题所需的历史资料搜集方法。
(3)谈谈材料中的时代精神对你的启示。
材料一 抗日战争进入战略相持阶段后，日军对占领区人民实行残暴的殖民统治、经济掠夺和奴化教育……党中央所在地延安成热血青年革命者的“圣地”。党中央及时作出大量吸收知识分子的决定，把发展抗日的革命文化运动提上重要议事日程，中国人民抗日军事政治大学、青年干部训练班、鲁迅艺术学院等一批干部学校和专门学校先后创办起来，培养了大批干部。同时，加强党报党刊、新华社、新华广播电台等舆论阵地建设，大力发展文学创作和戏剧演出。1940年9月创办的延安自然科学院，是党的历史上第一个开展自然科学教学与研究的专门机构。根据地还重视初等教育工作，因陋就简地创办中、小学校。
材料二 21世纪党和政府领导的文化建设（部分）
| 2005年12月 | 中共中央、国务院出台关于深化文化体制改革的若干意见，明确文化体制改革着重围绕重塑市场主体、培育市场体系、改善宏观管理、转变政府职能等关键环节展开。 |
| 2007年10月 | 党的十七大强调要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。 |
| 2011年10月 | 党的十七届六中全会提出了坚持中国特色社会主义文化发展道路、努力建设社会主义文化强国的战略任务。建设社会主义核心价值体系是思想文化建设的一个重大创新。 |
| 2020年11月 | 党的十九届五中全会对文化建设从战略和全局上做了规划和设计，明确提出到2035年建成文化强国。 |
| 2022年10月 | 党的二十大报告明确提出，推进文化自信自强，增强中华文明传播力、影响力，推动中华文化更好走向世界。 |
——以上材料均摘编自《中国共产党简史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出21世纪党和政府领导的文化建设新发展。(2)根据材料并结合所学中国近现代史知识，围绕“文化建设与民族复兴”展开论述。
（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
