材料一   从公元600年日本派遣第一批使团前往中国，直到838年最后一次遣使，日本一直在学习和借鉴中国文化。日本从中国学到了文字、佛教、儒学、文学、音乐和建筑，这些都成为日本文化的基本组成部分。中国元素进入日本主要是通过为数不多的去长安学习的日本僧侣和官员，以及少部分中国人将中国文化的一部分带入日本。即使在十九至二十世纪西方文化进入日本后，中国文化依然保存了下来，在日本，人们还能背诵一些从中国传来的格言，他们弹奏源自中国的弦乐器，背诵来自中国的诗歌，仿佛就是日本原创，两国广泛的文化共性成为互相理解的基础。

材料二   1895年甲午中日战争以后，清政府高层认为学习日本现代化的经验可能是中国复兴的捷径，直到1937年日本全面侵华之前，日本成为现代全球文化的中介，中国积极地投入了一系列学习明治日本发展经验的运动。大量的中国官员访日，成百上千位日本教习和顾问在中国工作，超过五万人的中国留日学生。中国受到日本影响的方面包括君主立宪改革、师范教育与大学的发展、建立警察系统、现代法律框架的奠定、革命运动的兴起等。

——摘编自傅高义《中国和日本：1500年的交流史》

材料一   （学生）周宏业问：

读《滕文公篇》，似滕文公亦能用孟子之言矣。然其弱削如故也。岂大国五年、小国七年必为政于天下乃如此耶？想孟子行教之人，断不言行不顾若此。请问其故安在？

（学生）蔡艮寅（锷）问：

孔子大一统所以泯杀机也。今之贤士大夫欲督其督、郡其郡、邑其邑，无乃与夫子大相剌谬（违背）乎？

（学生）杨树谷问：

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徒。”读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？

材料二   教习（老师）梁（启超）批

问得很好。然滕文当时实未尽行孟子之言。凡任一人，举一事，必尽其所长，乃可责其成效。若仅行其一二端，则有时反以生弊而已。今日中国之行西法是也。行之无条理、无片段，而反咎西法之寡效，可乎？观毕战问井田，以后更无下文，则滕当时必未尽行孟子之言明矣。行孟子言者谁乎？今日欧美诸国是也。美国远在西半球，而欧洲之民襁负归之；瑞士弹丸黑子之国，而西国凡有大政事，皆会议于此焉。所谓为政于天下者非耶？

材料一

《红旗周报》是1931年3月到1934年3月中国共产党的机关报 此报主编是张闻天，作者有毛泽东、瞿秋白、周恩来、刘少奇、王稼祥等人	该报刊登文章的篇目举例
	《中央关于日本帝国强占满洲事变的决议》
	《鄂豫皖边苏区劳苦群众的奋斗》
	《关于全国灾荒与我们的策略的决议》
	《中国苏维埃第一次全国代表大会的法令草案》
	《苏维埃第一次全国代表大会劳动法草案》
	《中华苏维埃共和国临时中央政府对日宣战通电》
	《为马克思逝世五十周年告民众书》
	《苏联社会主义新城市的伟大建设》
	《苏联工人阶级的创造及其生活》
	《开展群众的斗争来回答白色恐怖》

材料二   土地革命时期中国共产党的党报党刊对马克思主义中国化进行了积极探索。《红旗周报》刊登的文章指出：（一）“马克思主义是人类一切伟大思想的结晶，是国际工人运动经验的总和，是无产阶级的革命宇宙观。”（二）“用一切力量开展群众的反对帝国主义运动，组织、准备、领导、武装千百万的无产阶级与农民群众进行革命的民族解放战争来保卫中国，反对日本及国际帝国主义的侵略与瓜分，来争取中国的独立、解放与统一。”（三）“中国的劳动民众只有在共产党的领导之下，来为着这个政权而斗争，完全推翻国民党的，以及非国民党的（例如溥仪的）地主资产阶级的政权，然后才能够解放全中国，才能解放自己。”（四）“全国的最高的党的刊物……以后党报必须成为扩大党在群众中有影响的有力工具，成为群众的组织者。”

材料一   在中国共产党领导下，以农村为根据地，以农民为主力军，在农村创立和发展红军，开展土地革命，“打土豪、分田地”,废除苛捐杂税和高利贷的一切剥削，帮助穷苦人翻身得解放，深入开展农业生产和农民互助合作，以群众运动方式开展劳动竞赛，促进生产发展，根据地群众的物质文化生活得到改善。抗战时期，党中央提出了“发展经济，保障供给”的方针，自力更生，艰苦奋斗，根据地军民自己动手，开展大生产运动；发放农贷，兴修水利，推广科技，鼓励开垦荒地，鼓励个体农民开展劳动互助合作；保障晋冀鲁豫边区抗日人民的私有财产权，保障农民、小生产者的生存权利。1947年，中国共产党颁布《中国土地法大纲》,执行“普遍实行彻底平分”的土地政策，加强了农民群众在土地改革中的权利和地位，保障农民的民主权利。

——摘编自白增博《从贫穷到富裕：中国共产党消除绝对贫困百年辉煌实践》

材料二   新中国成立后，针对农村的受灾人口和特殊贫困群体，成立了内务部（民政部的前称）负责对农村“五保户”和贫困户的救济,通过为他们发放粮、棉、油等生活必需品来保障他们的基本生活。各级政府也积极制定有效措施开展群众救灾工作,并在1952年成立了救灾委员会专门负责管理国内的救灾工作。……到1985年,全国农村农户已全部实行了家庭联产承包责任制,农业生产逐渐恢复,粮食产量不断增加,大量农民因此解决了温饱问题。随着改革开放的推进,我国东西部之间的区域发展差距以及城乡发展差距进一步拉大,党和国家开始探索实施有针对性的扶贫举措，设立了与扶贫相关的“支援经济不发达地区发展资金”（1980年）,并展开“三西”农业建设支援（1982年）,实施以工代赈的扶贫计划（1984年）,以解决“老、少、边、穷”地区的贫困问题。

——摘编自樊友凯、钱坤《新中国成立以来的反贫困历程及基本经验》

红色研学是一种以红色文化为主题的研学活动，通过参观红色革命纪念地、了解红色历史、学习红色精神等方式，增强学生的爱国主义情感和历史文化素养。

红色研学资源列表（部分）

材料一：西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子、墨子、孟子等人纷纷提出了自己的主张。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。

——改编自历史教材选择性必修3《文化交流与传播》

材料二：在科举制度创立之前，中国古代的选官制度已经历了一个漫长的发展历程。早在西周时，中国实行世卿世禄制度。肇始于战国，全面实行于秦朝的举贤制，到了汉朝则完全成熟，形成了察举制。到东汉末年，察举制已经不能保障所选人才的素质，基本上丧失了为朝廷选举高素质人才的功能。东汉形成的世族是一个重要力量，尽管曹操主张“唯才是举”，但也还主要是从世族大姓里选拔，出现了“九品中正制”这种带有明显妥协的选举制度。到了南北朝，它几乎进入衰亡期，很难发挥选举称职官员的作用，同时在南北朝社会内部正孕育一个崭新的选举制度——科举制度。此后科举制绵延古今1300年，为隋唐以来的中国封建统治集团提供了具有高度儒学文化素养、娴熟语言应用能力的各级行政官员。有人称之为中国的第五大发明，深刻地影响了中国文化和社会的各个层面，也曾产生重大国际影响，影响到中国的邻国日本、朝鲜、越南等。

——摘编自董俊峰《科举考试与中国古代的选官制度》

材料三：积蓄全部用于兴教办学、扶贫济困的云南省丽江华坪女子高级中学校长张桂梅，圆了多少贫困山区女孩的大学梦；重庆玉河村村民蒋诚在抗美援朝战争中英勇作战，荣立一等功，复员还乡隐于乡野劳作36载，举债带领村民修通致富路，带头发展特色农业；投身中医33年、救治患者无数的广州中医药大学副校长张忠德，一次次站在抗击疫情最前线……这些全国道德模范如星光般耀眼，却离我们并不遥远。他们来自农民、工人、学生、教师、医务工作者、科技工作者等各个群体。他们或助人为乐，或见义勇为，或诚实守信，或敬业奉献，或孝老爱亲，在平凡中迸发崇高的道德风尚。他们润物无声，感染着周围越来越多人见贤思齐。无数平凡的英雄，用数不尽的凡人善举，让人们感受到新时代的温度，从中获取前行的力量。

——摘编自“光明网”《充分发挥道德模范的榜样示范作用》

材料一   “射”是古代“六艺”教育中的重要内容，在《礼记》中，有大量关于先秦时期“射艺”的记载：

“十有三年，学乐诵诗，舞勺。成童，舞象，学射御。”

“内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”

“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。

——《礼记》

材料二   宋仁宗时期(1023～1063年),朝廷设立了培养能带兵打仗的教育教学场所，即武学。宋代武学的招生途径为每三年招一期，选拔文武官员中谙熟兵法的战略决策者；武学生的生源有一定的限制条件，入学者需是大臣命官的子弟或门生，或由京城官员做担保的中小地主子弟。武学的教学内容以理论与实践相结合为主，理论部分以军事理论为主，并且为武学制定了专门的教材《武经七书》;实践部分包括身体训练技术和军事指挥，教学内容经过发展不断完善，朝廷将给学生一定数量的兵卒，让武学生进行实际训练操用，提高他们的军事实践能力即军事知识的运用水平。但随着“程朱理学”的兴起，宋代成为中国古代体育衰退的开始。

——摘编自匡丽萍《我国古代学校体育教育的衍变特征及动因研究》

材料三1904年后，随着《癸卯学制》颁行，蒙养院(招收3至7岁儿童)开设游戏、乐歌、谈话、手技、算术、数方、自然等7门课程，与体育相关者2门，分别为游戏和乐歌，并把体育课列为必修课。蒙养院体育课教学比重较大。当时在社会各方力量的推动下幼儿体育广泛开展，每周一般是2~3个课时。由于开明人士和归国留学生对欧洲和日本近代教育理念有着较为全面的认识与理解，因此积极兴办私立学堂，倡导在蒙养院开设体操课，注重幼儿体、智、德全面发展；同时十分向往欧洲和日本的国盛民强，提倡尚武精神，因此非常看重体操课，有些蒙养院体操课每周6个课时，与国文、算术同。

蒙养院注意培育幼儿健壮的体格，促进幼儿体智德全面发展，有助于幼儿健康成长与成才，这在中国幼儿教育史中具有开创性意义。

——摘编自苏永骏、黄贵《清末幼儿体育教育的基本特征与近代价值》