材料一 今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵贱、长幼妍媸均可。
——《大公报》1902年6月26日
材料二 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通！……做父母的应该要明白些现在世界的大势！闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。
——陆秋心《婚姻问题的三个时期》（《新妇女》1920年4月15日）
材料三 我在小姊妹的帮忙下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我，说可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。
——《一个童养媳的新生》（《解放日报》1950年9月1日）
(1)上述材料反映了当时新婚姻观念的哪些内容？(2)根据材料并结合所学知识，指出影响婚姻观念变化的因素有哪些。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对近代婚姻观念变化的认识。
相似题推荐
材料一
|
| （我）从一个坚定的忠诚者和合作者，演变成一个不妥协的非忠诚者和不合作者。……采取不合作的态度，以摆脱（印英）双方现存的不自然状态。 ——《甘地在法庭上的书面说明》，1922年 （手工纺织）被消灭了…各种规定更加重了农民负担。…关税显然优待英国货… ——国大党《独立日誓词》，1930年 |
材料二
孙中山，1883年 |
孙中山，1911年 |
孙中山，1924年 |
孙中山，1924年 |
| 从前改朝换代，必改正朔，易服色，现在推倒专制政体，改建共和，与从前换朝代不同，必须学习西洋，与世界文明各国从同。 ——孙中山《与马君武等的谈话》，1911年12月27日 去辫之后，亟于易服，……于是争购呢绒，竞从西制，致使外货畅销，内货阻滞……（或许可以）博采西制，加以改良……其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻。同时，又须丝业、衣业各界力求改良，庶衣料仍不出国内产品。 ——孙中山《复中华国货维持会函》，1912年2月4日 1924年元旦，孙中山做出一个引人注目的重要的着装改变。他特意穿着一套用绸缎制成的黑褂蓝袍作为礼服。……曾长期视满服为“虏俗”，必欲“学习西洋”“易西服”的孙中山，面对保护国货的困境，……已有心做出妥协。——杨奎松《辛亥以来国人着装“西化”的成因与经过》 | |||
(1)结合材料及所学，归纳甘地与孙中山的服装变化，简述这些变化传递的关乎社会治理与经济生活的理念。
(2)从文化传承、交流与传播的维度观察，服饰的这种变化又具有何种意义？
(3)你如何认识服饰变化的“面”与“里”？
材料 重庆工业博物馆在重钢原型钢厂部分工业遗存的基础上建成，由主展馆、主题馆、企业馆、工业遗址公园等组成。主展馆通过序厅、开埠——工业星火厅、抗战——工业大后方厅、三线——工业基地厅、改革——工业转型厅、未来——新兴工业厅六大展厅，全面展示了重庆工业120多年来的风雨历程。下面是主展馆展出的历史文物及图片展览。
（1）根据图片和提示信息，并结合所学知识，选取其中两幅图片，为其配上解说词。
（2）根据材料并结合所学知识，分析重庆工业博物馆在工业文化遗产传承与保护上所做出的贡献。
材料一 张謇在南通完成了一项整体性的社会改造“工程”。它们是:以大生纱厂为核心,以棉纺织为主体,包括工业、手工业以及交通运输、金融贸易等企业；以通州师范为核心,以师范教育为主体,包括高等教育、普通中小学、专门技艺学校等教育机构和设施；以通海垦牧公司为起点,以黄海垦殖为主体,包括大丰等垦殖公司和农会、水利会、棉业试验场等；以南通地方社会福利为中心内容的各类事业——医院、图书馆、博物馆、气象台、公园、育婴堂、养老院等。
——摘编自伍贻业《张謇与南通“近代化”模式》
材料二 江苏南通一带位于长江三角洲持续沉降区的北部，受长江冲积作用，渐由沙洲涨接成陆，60%以上为土质疏松的沙土和壤土。自明代棉花传入后，特殊的土质条件，加上丰富的光、热、水资源，使南通逐渐成为国内重要的棉花植作区；同时，境内密布的河网系统又为棉花贸易提供了得天独厚的优越条件，使南通逐渐成为国内重要的棉花集散区。
——摘编自羌建马万明《江苏南通地区近代棉花生产的发展研究》
材料三 南通地区盛产棉花，乡人以土纺土织为业，但是“近来外洋纺织机器盛行，洋纱洋布，销售日广，本纱土布，去路滞减。乡人穷极思变，购用洋纱，参织大小布匹线带，以致洋纱倒灌内地，日甚一日。查计现在（1895年）南通地区，每日可销洋纱二十大包，已合机器一万锭之数。若寖增不已，不出十年，必尽变为洋纱之布。民间膏血，耗夺无形。”
——摘编自冯小红《再论张謇与南通纺织业现代化》
(1)结合材料一，概括张謇在南通创办的整体性社会改造“工程”的特点。
(2)运用唯物史观解读张謇的成功之路。
【推荐1】阅读下列材料：
材料一在全国各地方未能实行普选以前，中国人民政治协商会议和它的地方委员会分别执行全国和地方的人民代表大会的职权……等到将来根据全国革命形势的发展和土地改革的情况及人民进步的程度，才可把普选由个别逐步推广到全国，召开全国人民代表大会。
——周恩来《关于人民政协的几个问题》1949年9月7日
材料二在人民代表大会制实行后，中国人民政治协商会议不再代行全国人民代表大会的职权，在此以后它应作为独立的统一战线组织将继续存在，并须在一切必要的地方设立地方组织，其名称可沿用“中国人民政治协商会议”。
——《全国统战工作会议关于人民代表大会制实行后统一战线组织问题的意见》
材料三政协第十一届全国委员会第一次会议期间，政协委员、各民主党派、中央和全国工商联、有关人民团体，认真贯彻中共十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，围绕国家中心工作以及人民群众普遍关注的热点问题，以高度的政治责任感和使命感，认真履行职能，积极通过提案建言献策。截至2008年3月9日下午2时，提案审查委员会共收到提案4772件，参与提案的委员1992人，占委员总数的89．14%。
——《中国人民政治协商会议第十一届一次会议提案审查情况的报告》
材料四我们中国从民主政治的发展过程来看，主要是选举民主加协商民主。协商民主的出现，确实考虑到选举民主的不足……西方民主主要是选举民主，英国著名的哲学家说，选举的时候公民是主人，选完了以后公民是奴隶。协商民主的特点首先是由不同的利益集团，包括各种政党、民族、宗教，可以通过协商形成共识。协商民主还有一个好处，选举前可以协商，选举中可以协商，选举完以后还可以协商。并不像选举民主，选的时候很高兴，选完以后就不能更改了……协商民主的主要意义是能够保证公民有序的政治参与，能够保证各个阶层、各种民族、信仰各种宗教的人和各个政党，都能通过这种形式参政议政。协商民主在中国是中国共产党领导下的一种民主形式，同时又是对中国共产党的领导进行民主监督的一种民主形式。
——李君如《中国在民主政治的问题上不要妄自菲薄》
请回答：
（1）根据材料一回答当时未能实现普选并召开人民代表大会的原因。
（2）根据材料二指出中国人民政治协商会议的性质发生了什么变化？
（3）结合材料二、三指出，政治协商会议的职能是什么？
（4）根据材料四，归纳我国协商民主政治的作用。
（5）结合以上材料谈谈对我国政治协商制度的认识。
材料一 李鸿章论及中国如何摆脱挨打局面时指出：“臣闻古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生而国本乃可益固”。
材料二 全面抗战时期，民族复兴思潮兴起。1938年春夏之交，从苏联回国的蒋廷黻（1895—1965）以民族复兴为主题撰成《中国近代史》一书，他说：“只要我们谨守中山先生的遗教，我们必能找到光明的出路。”教育家蒋梦麟（1886—1964）在昆明躲避日机轰炸的防空洞里，写成《西潮》一书，阐述其民族复兴思想。他认为：“以中国文化同化能力之强，它必定能慢慢地吸收西方在科学上的贡献；以中国天然资源之丰富，人民智慧之高，科学的发展将使她前途呈现无限光明。”
材料三 毛泽东指出：“没有独立、自由民主和统一，不可能建设真正大规模的工业。没有工业，便没有巩固的国防，便没有人民的福利，便没有国家的富强。”
(1)据材料一指出李鸿章实现民族复兴的基本主张。为此他采取了什么措施？这一措施对民族复兴起到什么作用？
(2)据材料二指出抗战时期民主党派实现民族复兴的途径。结合所学知识分析全面抗战时期民族复兴思潮兴起的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识概括中国共产党为实现民族复兴所做的贡献。
