材料 下图是统编版高中教科书《选修性必修三》“文化交流与传播”教材目录
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材料 人口迁移指的是人类居住地点在空间上的移动变化。下图为学者葛剑雄《中国人口发展史》一书的目录节选。
| 1.自北向南的离心型迁移 2.政府强制性的内聚型移民 3.东西向的渗透型移民 4.由内地向边疆的开发性迁移 5.东南沿海地区对海外的移民 6.北方少数民族的内徙与西迁 7.南方非汉族的退却性迁移 |
材料
依据材料并结合相关知识，形成一个有关中国古代“人口变化”的看法，并进行简要阐释。(要求：有明确的看法，表述清晰，史论结合)
| 历史时期 | 古代中国 | 古代罗马 |
| 公元4-5世纪 | 北方少数民族南下中原：东晋（317-420年）北方十六国时期（304-439年） | 罗马帝国首都东迁（330年） 日耳曼人入侵（375年起） 罗马帝国分裂（395年） |
| 公元5-6世纪 | 南北朝对峙（420-589年）隋朝统一中国（689年） | 西罗马帝国灭亡（476年） 西欧日耳曼人小国林立。 |
材料 以下为杰里·本特利《新全球史》的目录摘编。
| 第22章跨文化交流（1000-1500） 一、远距离贸易和旅行 远距离贸易的类型 政治和外交旅行 传教活动 二、危机和复兴 腺鼠疫 中国的复苏:明朝 西欧的复兴:国家建设 西欧的复兴:文艺复兴 三、探险与殖民 中国人对印度洋盆地的勘察 欧洲人在大西洋和印度洋的探险 |
材料 “和合”文化是中华文化源远流长的文化精髓之一。“和”指的是和谐、和平、中和等，“合”指的是汇合，融合，联合等。这种“贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同”的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。这种理念不但在历史上推动了中华文明在与其他文明的交流互鉴中不断进步，也启示和呼应着在新时代构建人类命运共同体的伟大愿景。在新的历史时期，中国提出了“融通中外”的对外文化交流新理念，力图通过讲好中国故事，促进与世界各国的民心相通。
——摘编自唐润华《从“和合”到“融通”：中华文化对外交流理念的历史传承与现实意涵》
根据材料并结合所学知识，围绕材料整体或其中任意一观点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
材料 所谓“利玛窦规矩”,一般是指明末耶稣会传教士在中国传播天主教时实行的“文化适应”中国或“本土化”传教策略,具体则指以利玛窦为代表的耶稣会在传教过程中实行的那些适应中国传统文化和生活方式的传教方式,如认为儒家学说不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允许中国教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事礼仪以适应中国民俗风情等。如果从更大范围来考察利玛窦所开创的、具有中国特色的传教策略的话,我们也可以将耶穌会的“上层传教”策略,包括“附儒易佛”和“科学传教”等方面的内容概括进广义的“利玛窦规矩”之中。
——摘编自任婷婷《天主教改革与“利玛窦规矩”的兴衰》
明末欧洲耶稣会士的东来,是明清中外关系史上的一件大事。根据材料并结合所学知识,对“利玛窦规矩”的形成进行阐释。
材料 随着马其顿国王亚历山大东征而开始的所谓“希腊化”时代，使得希腊文化的传承进入新高潮。经过长期的战争，形成了希腊化时代的君主制，它是马其顿国王统治传统和东方君主制以及希腊城邦外壳有机结合的产物。希腊化时代是以军事征服为先导的，但它开启了欧亚大陆间文化交流、汇合的序幕。随着罗马的崛起以及随后对希腊本土的征服.罗马人开始大量吸收希腊文化的因素，尤其是在文学、艺术和哲学等领域。罗马帝国之后，通过阿拉伯和拜占庭两条渠道，古希腊文化在中世纪传入西欧，融入西欧文化思想界并在其中不断发酵扩展，为后来西欧的文艺复兴和近代自然科学兴起奠定了思想和科学文化的基础。
——摘编自吴长春《中世纪西欧吸收古希腊文化渠道问题初探》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料 有学者在研究了世界文明的发展史后，使用了如下标题：“文明在空间流动”。
根据材料，结合所学世界史相关知识，自拟论题，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）材料 美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突》中指出，在冷战结束之后，文明的冲突将取代意识形态与经济利益的冲突而左右全球政治。……历史事实告诉我们，就文化本身的发展而言，这种文化的冲突不仅是暂时的，而且往往是文化相互融合的前奏，甚至就是融合的开始。文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
——摘自百度文库《关于文化冲突的思考》
结合材料与所学的“中国古代和世界古代”相关知识，围绕“文明的冲突”提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）
