《礼记·乐记》中写道“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”该文献说明西周的礼乐制度（ ）
| A．只是原始先民的习俗仪式。 |
| B．是将礼推广到宗法关系和政治等级上，以显示身份差异及权利义务。 |
| C．通过礼维护等级，通过乐维系团结，从而达到社会和谐。 |
| D．礼乐制度中的“乐”是以音乐节奏激起人们相同的情绪，产生认同感，起到维系社会团结的作用。 |
更新时间：2016-12-13 01:55:19
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【推荐1】“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此可知，礼乐制度中，“乐”的主要社会功能是
| A．压抑人的个性和创造性 |
| B．塑造人群的集体认同 |
| C．促使君子庶人地位平等 |
| D．明确社会的等级关系 |
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【推荐2】春秋末期，面对鲁国社会的乱象，孔子曾对人说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子是在批评士大夫破坏了（ ）
| A．分封制. | B．宗法制 | C．王位世袭制 | D．礼乐制. |
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【推荐1】下表整理自战国时期的《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周
| 类别 | 天子的王城 | 诸侯的国都 | 卿大夫的都城 |
| 城墙高度 | 九雉（雉为一尺） | 七雉 | 五雉 |
| 南北向道路宽度 | 宽九轨（九辆车的宽度） | 宽七轨 | 宽五轨 |
| A．天子与诸侯、卿大夫的血缘关系 | B．城市布局合理 |
| C．周天子加强了对地方的有效统治 | D．突出了礼乐制度的观念 |
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【推荐2】据史料记载，周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”。这表明
| A．先代贵族被排除在统治阶级之外 | B．垂直的地方管理体系初步建立 |
| C．血缘关系对国家的政治影响深远 | D．周初分封的对象相对比较单一 |
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【推荐1】《乐记》说：“同则相亲，异则相敬……礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨。礼至则不争”这则材料对“乐”的理解最准确的是
| A．体现贵贱有序 | B．体现民主观念 | C．维系社会和谐 | D．注重音乐熏陶 |
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【推荐2】商周时期，殷人认为天帝“立子生商”,西周统治者形成了“以德配天”的天命思维，对天由“祭”转化为“礼”。由此可知，西周时期（ ）
| A．天命观由兴起走向衰落 | B．开始利用神权强化王权 |
| C．治国思维凸显人文理念 | D．华夏认同观念逐渐形成 |
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