《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见
| A．没有遗址辅证的古书必然有争议 |
| B．遗址需要古书辅证才能得出结论 |
| C．古代书籍与历史遗址有互证作用 |
| D．《逸礼》的其他记载也真实无误 |
更新时间：2017-10-06 13:06:11
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| A．政治制度的进一步发展 | B．巫术祭祀日趋盛行 |
| C．青铜冶炼铸造技艺进步 | D．生产力的迅速提高 |
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【推荐2】《说文解字》记载：“礼，履也，所以示神致福也。”就字形分析，“礼”字左边从“示”，指上天对人间所呈现的吉凶之兆，右边从“丰”，即祭祀时候摆放的器皿。这反映出
| A．小农经济分散性特征的需求 | B．儒家认为道德仁义非礼不成 |
| C．礼最初指祭祀时履行的规则 | D．君主专制对盛典的特殊规定 |
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【推荐1】公元前6世纪，郑国子产要求晋国收取合理的贡赋，他表示：“从前天子制定贡赋，依诸侯的地位决定轻重，地位尊贵的，贡赋就重……郑国爵位属男，却按公侯的贡赋标准，恐怕没办法如数供应。”最后，晋国退让。孔子曾赞誉子产“会合诸侯，制定对霸主贡赋的极限，是合礼的。”对于上述事件的解释，最合理的是（ ）
| A．贵族生活奢靡，社会矛盾激化 | B．诸侯走向联合，反对争霸战争 |
| C．德治法治之争，儒家谨遵周礼 | D．国家礼崩乐坏，各方趋于妥协 |
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【推荐2】有学者认为西周社会也存在一定的阶层流动。下列史料支持这一观点的是（ ）
| A．《礼记·射义》记载的各地贵族“岁献贡士于天子” |
| B．《左传》记载周初“兄弟之国十有五人,姬姓之国者四十人” |
| C．在山东等地的一些诸侯墓葬中发现了周王赏赐的大量青铜器 |
| D．《诗经·魏风·硕鼠》记载的奴隶阶级不满贵族剥削的情景 |
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