下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是( )
| A．A | B．B | C．C | D．D |
更新时间：2017-10-10 22:32:07
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名校
【推荐1】《竹书纪年》是春秋“晋”、战国“魏”史官在史乘编年记事的基础上，追溯西周、商、夏乃至远古，然后按时代顺序排纂的编年体通史，内容有意择取了与儒学相悖的古史传说。据此可知，当时晋、魏
| A．统治者削弱了儒家思想的主流地位 |
| B．社会改革引起了意识形态领域变化 |
| C．法家思想成为社会广泛接受的思想 |
| D．佛教道教冲击了儒学核心价值地位 |
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适中
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【推荐2】春秋战国时期，出现了中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，请问它是（ ）
| A．百花齐放 | B．新文化运动 | C．百家争鸣 | D．五四运动 |
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【推荐1】中国古代思想博大精深，源远流长。下列思想主张按照出现的时间顺序排列正确的是
①天下为主，君为客
②天下万物生于有，有生于无
③夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也
④既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”
①天下为主，君为客
②天下万物生于有，有生于无
③夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也
④既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”
| A．②①③④ | B．①②④③ | C．③④②① | D．②④③① |
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适中
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名校
【推荐2】董仲舒说：“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。……是故臣兼功（因依附而取得成绩）于君，子兼功于父，妻兼功于夫，阴兼功于阳，地兼功于天。”董仲舒这么说的主要用意是
| A．使人与人的关系得以和谐 | B．以天人感应来约束君权 |
| C．论证汉代统治的合法性 | D．实现儒家思想的神学化 |
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【推荐1】有人认为董仲舒在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。得出这种结论的主要依据是董仲舒
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” | B．强调“三纲五常”为基本信条 |
| C．强化了“君权神授”理论 | D．将“天人感应”学说系统化 |
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(0.65)
【推荐2】时有疑狱日：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语？甲藏乙。甲当何论？仲舒断曰：押无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉子，蝶嬴负之。《春秋》饮义，父为子隐，甲宜匿乙。诏：不当坐。据此可知，这一判决（ ）
| A．创新了社会治理体制 | B．体现司法公正清明 |
| C．符合治国理念的变化 | D．完成了律令儒家化 |
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