【推荐1】春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的,各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料,回答问题:

材料一　周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中,“由士以上,则必以礼乐节之”,其主要功能是明确贵族间的尊卑关系,规范贵族的行为,对于下层人民来说,礼乐是不适用的。……维系宗族政治的礼乐制度,在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动,法律制度普遍建立起来,法律取代了礼乐,成为维护新的政治秩序的主要工具。

——张岂之主编《中国历史·先秦卷》

材料二　单有礼乐,没有道德作根本,还不够适合政治上的需要。孔子说:“人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!”就是说,没有仁作为思想基础,礼乐是空虚的。

——范文澜《中国通史简编》

材料三　墨子确实对当时统治阶层礼乐实践中所表现的过度奢侈的生活风格大加抨击。……就礼乐传统而言,墨子大致是宁取早先之简朴而舍其后来之繁缛的。……(早期道家)相信文明制度(指礼乐制度)不但不是自然状态的改进,而是对自然状态的污染和毁灭,而人类只有在自然状态中才能找到完全彻底的幸福与自由。

——余英时《论天人之际:中国古代思想起源试探》

（1）据材料一，概括周代传统礼乐的主要作用,并指出法家对待传统礼乐的态度。
（2）据材料二，指出孔子更新传统礼乐的核心主张。
（3）据材料三，指出墨家认为传统礼乐在实践中存在的主要弊端及其改造主张,并概括早期道家突破传统礼乐的核心主张。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题

材料一   明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化一儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》

材料二   法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。

——摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》

材料三   20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。

——张国光《在历史的地平线上》

（1）根据材料一合材料二，结合所学知识，分析欧洲形成100年的“中国文化热”的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析二战后儒家学说被肯定的主要原因。

【推荐3】治国理政是中国古代思想家关注的问题之一。阅读材料，回答问题。

材料一   子适卫，冉有仆。

子曰：“庶矣哉（人口真多呀）冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”子曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。”

材料二   凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也……凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富……。

——《管子治国》

（1）根据材料一概括孔子的治国理政思想，并结合时代背景指出其目的。
（2）结合商鞅变法，说明材料二反映的治国理政思想有何意义。

【推荐1】阅读下列史料，回答问题：

材料一   汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，民作“画一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闼，而天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。

材料二     孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用凋敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器（注：器重）之。

——以上材料均选自《汉书》

（1）在汉初统治者看来，“秦之敝”主要表现在哪里？
（2）汉兴之后，统治者是怎样反“秦之敝”的？效果如何？
（3）孝武是指谁？他是怎样“内改法度”的？
（4）概述董仲舒是怎样“以经术润饰吏事”而被统治者重用？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中取得胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。

材料二   

董仲舒思想主张简介（部分）
角度	主张
人性与教化	天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也
君民关系	《春秋》之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也

——以上材料均摘编自韦政通《中国思想史》

提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。（要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密）

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周王室衰微以及血缘关系的淡化，贵族间攻伐、僭越之事屡有发生，出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期，虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击，但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面，小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。

——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》

材料二   “为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”

——《论语》

材料三   臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

——班固《汉书·董仲舒传》

请回答：
（1）据材料一，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。
（2）据材料二，孔子认为实现“仁”的途径有哪些？
（3）据材料三，概括董仲舒的思想主张，并指出其目的。

【推荐1】东西方社会制度的变化一般有其思想根源。阅读材料，回答问题。
材料一   君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

——黄宗羲（1610—1695）《原臣》

材料二   当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权同行政权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。

                                                    ——孟德斯鸠（1689—1755）《论法的精神》

（1）根据材料一结合所学，回答黄宗羲的思想主张，并指出明清时期中央政治体制的变化。
（2）根据材料二及所学知识简述孟德斯鸠的政治观点，你认为黄宗羲的思想和孟德斯鸠的观点哪一个更符合社会发展，并对此认识结合史实扼要展开评价。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一 春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡、大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治。

——许倬云《历史大脉络》

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但是这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。

——文池《思想的灵光》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
（2）据材料二归纳黄宗羲的主张。
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识列举这种人文思想的具体实践活动。

【推荐3】儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：

材料一   孔子想回到西周，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。                                                       

——《论孔子思想》

材料二   其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。                                        

——费正清《中国：传统与变迁》

材料三     黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也。敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我声业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
（2）材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
（3）阅读材料三，指出黄宗羲的思想具有什么鲜明的特点？结合当时的时代背景，谈谈黄宗羲这种思想特点形成的原因？
（4）儒家思想作为中国传统文化的主要组成部分，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应如何辨证的对待？

【推荐1】阅读下列材料：

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”      

——《论语·为政》

材料二   地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。     

——《孟子·梁惠王章句上》

材料三   仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。                                 

        ——《汉书·董仲舒传》

请回答：
（1）依据材料一，概括孔子的思想主张。
（2）依据材料二，指出孟子提出怎样的政治主张？结合所学知识说明儒学在当时的地位。
（3）材料三反映了董仲舒的什么思想主张？你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？

【推荐2】阅读下列材料：
材料一 哀公问政于孔子,孔子对曰： “政之急者,莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何?”孔子曰：“省力役,薄赋敛,则民富矣；敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：‘恺悌君子,民之父母。’未有子富而父母贫者也。”

——《孔子家语·贤君》

材料二 天之生民,非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之,其恶足贼害民者,天夺之。……春秋之法,凶年不修旧,意在无苦民尔。苦民尚恶之,况伤民乎?……害民之小者,恶之小矣,害民之大者,恶之大矣。

——《春秋繁露》

请回答：
（1）据材料一,孔子的核心思想是什么?如何实现这种思想?
（2）据材料二,指出影响国家兴亡的因素是什么。体现了董仲舒的主要意图是什么?
（3）综合上述材料,这些思想家的核心价值观是什么?对当今社会有什么积极作用?

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一：董仲舒把德治同法治作为相辅相成的两种统治手段结合起来法度、严刑赏结合起来，把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以“三纲五常”为准则的维护封建君主专制“大一统”的政治理论。

——摘编自丁伟志《儒学的变迁》

材料二：宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。

——摘编自王士立主编《中国古代史》

材料三：理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）根据材料一，概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，简要分析说明宋明理学是“两汉儒学所无法比拟的”。