【推荐1】材料   《瀛寰志略》日：按，华盛顿，异人也，起事勇于胜广，割据雄于曹刘。既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，浸浸乎三代之遗志。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦。呜呼，可不为人杰矣哉！米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！

——徐继畲《瀛环志略》（1848年）

（1）根据材料并结合所学知识，概括徐继畲撰写《瀛环志略》的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出徐继畲对华盛顿的基本态度，并分析出现这一态度的原因。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   林则徐在广州查禁鸦片时，让人采访西事，翻译西书，并购买外国报纸，还主持将所搜集的有关外国历史、地理和政治状况的资料译编为《四洲志》。在鸦片战争失败的刺激下，人们更不能不检讨这次战败的原因，从而更加迫切地要求了解西方。姚莹创作《康輶纪行》，就是因为“惜前人之误。欲我中国稍习夷事，以求抚驭之方”。魏源的思想则更加前进了一步。1842年12月，他据《四洲志》增订成《海国图志》。在书中，他所提出的“师夷长技以制夷”的思想，是中国近代“西学”的发端。

——摘编自张岂之《中国思想史》

材料二   这两部书（《新学伪经考》和《孔子改制考》）从根本上动摇了“恪守祖训”的观念，宣传了维新变法的合理性。

——《中外历史纲要（上）》

材料三   自1915年9月创刊至1926年7月终刊，《新青年》杂志始终坚守推动文化革新与社会革命之初衷，生动地展现了近代中国最为重要的一场思想解放运动轨迹。杂志创刊伊始，致力于思想启蒙，是倡导民主与科学的激进派杂志。十月革命胜利后，尤其是五四运动之后，《新青年》杂志成为宣传马克思主义的主阵地。

——摘编自王兰娟《<；新青年>；杂志的“主义”转向》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中叶中国思想发展趋向并说明其具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要评价康有为的维新思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，说明民国初年中国思想界吸收外来文化的阶段特征并简析其成因。

【推荐1】【历史上重大改革回眸】
材料 中国最早的成文乡里自治制度是北宋时期陕西蓝田吕大均制定的《吕氏乡约》,由士绅起草法则,其宗旨意在使邻里乡人“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”。明成祖时，“表章家礼及《蓝田吕氏乡约》，列于性理成书,颁降天下”。时任巡抚、右金都御史的王阳明在1518年颁布了《南赣乡约》,影响最大。清朝时，乡约由礼部管辖,单纯用来司教化,以宣讲圣谕为主。雍乾年间数次颁布命令,除宣讲圣谕、公事礼节之外，禁止官员与本地士绅的一切私相交往及馈送，“生员不许纠党多人,立盟结社,把持官府,武断乡曲”,非特殊情况,不许士绅介入里甲、乡地、保甲等各类乡役组织,违者严惩。
1861年,冯桂芬在《校邠庐抗议》中，主张略取宋明乡约宗法制度，兼仿西洋地方自治之义，建议以乡族为政治基础，达到管教养卫的目的。冯桂芬的这些观念直接影响了后来改革变法论者的自治主张。

——摘编自张宪文、张玉法主编《中华民国专题史》

(1) 根据材料,概括指出中国古代乡约制度的变化。
(2) 根据材料并结合所学知识,评述冯桂芬乡约制度思想。

【推荐3】阅读材料，完成下列各题

材料一   1559年，意大利传教士利玛窦到达北京，官员在《会典》书籍上查不出有意大利这个地方，就坚决否认世界上有意大利。幸而《会典》上有大西洋国，于是利玛窦只好自封为大西洋国民。因为许多洋人不肯向中国官员下跪，于是许多中国人便认定洋人的腿弯不了，倒下就站不起来。1793年乾隆帝致英王的信中写道“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。”

材料二   在鸦片战争中，英军仅用50艘舰船、3000名和4000名陆军，只以500人阵亡的代价，就击败了清王朝几十万大军，林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”新式水师。

材料三   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……窃自同治元年臣军到沪以来，随时购买外洋枪炮，设局铸造开花炮弹，以资政剿，甚为得力……机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本

——摘自李鸿章《置办外国铁厂机器折》

材料四   康有为曾认为：“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政”。……臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？

——康有为《清定立宪开国会折》

（1）材料一反映了中国人怎样的外交观念？

（2）根据材料二概括林则徐的思想主张是什么？我们如何评价林、魏的思想主张？

（3）根据材料三、材料四，说明李鸿章和康有为的思想主张的异同。

（4）结合上述材料，归纳概括近代中国人向西方学习的必然性。

【推荐1】鸦片战争后，中国人为救亡图存掀起了一股“向西方学习”的潮流。

材料一 “善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。”“夷之长技有三：一战舰；二火器；三养兵练兵之法。”

—— 魏源《海国图志》

（1）结合所学并依据材料指出，魏源认为“师夷”的背景以及内容。

材料二：西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪……，此其用也。中国遗其体而求其用……；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？

                                                            —— 郑观应《盛世危言·自序》

（2）郑观应所说的“遗其体而求其用”指的是哪一派的做法。郑观应所代表的维新派与这一派在探索中国富强道路上的相同点与不同点。

材料三“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”

“要拥护那德先生……；要拥护那赛先生……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”

                                                                         —— 陈独秀

（3）根据材料指出，陈独秀认为维新派做法的缺陷是什么。结合所学指出,对此，陈独秀等人做出的努力有哪些。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一：西方文化源头在古希腊，欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。

（1）结合所学知识，分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？

材料二：文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》

18世纪是欧洲历史上一个风云变幻的时代，各种新思想、新意识不断涌现。以法国学者为代表的启蒙思想家，自觉地以理性为武器，批判一切、评价一切。他们深信无论是政治还是上帝，都要由它来解释和判断。

——徐鹤森《l8世纪法国启蒙运动在欧洲的影响》

（2）依据材料，结合所学知识分析宗教改革比文艺复兴是如何“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”的？

（3）从涉及领域、批判对象、批判形式及思想特点等方面，说明启蒙运动对文艺复兴人文主义思想发展的表现。

材料三：新文化运动乃（中国）现代启蒙运动，这是不争的事实，只是中西启蒙有同有异，也是需要明辨的。不同之处有三：一是动因不同，二是重心不同，三是效应不同。

——董德福、史云波《回首五四》

（4）结合所学知识，说明新文化运动和西方启蒙运动的共同之处；分析新文化运动的主要动因和重心是什么？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   以启蒙为目标，以批判旧传统为特色的新文化运动，在适当条件下遇上批判旧政权的政治运动时，两者便极易一拍即合，彼此支援，而造成浩大的声势。五四运动正是这样。启蒙性的新文化运动开展不久，就碰上了救亡性的反帝政治运动，二者很快合流在一起了。以专注于文化批判始，仍然复归到政治斗争中。启蒙的主题、科学民主的主题又一次与救亡、爱国的主题相碰撞、纠缠、同步。

——摘编自李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》

材料二   法国现代意义上的政党是在第三共和建立后产生和发展起来的。在近代资本主义政治制度演变过程中，法国自1791年至1975年曾三次建立了君主立宪制政体，两次建立帝制，两次推行共和制政体。在政党出现以前，法国已经存在着许多政治团体和派别组织并开展活动。1849年5月议会选举使法国政治团体和派别组织进一步壮大。直至第三共和国（1875～1940）成立初期，法国政治生活中仍然是政治团体和派别组织在发挥作用。正是由于各政治团体和派别组织在选举中通过角逐所形成的政治格局巩固了第三共和国民主共和制度，推动了第三共和国政治制度的发展。第三共和国成立后，现代意义的政党及政党制度得以在法国确立和发展起来。自此，法国不断变化的党派格局，不仅构成了法国政治的基本内容，而且也决定了法国政治演变的根本走向。议会制导致了第三、四共和国时期政党的产生和政党格局及政党制度的形成。反过来，这种政党制度也影响着第三、四共和国政权结构的演变。

——摘编自张忠、陈应珍《法国政党制度与政体演变的关系》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括五四运动体现出的主要精神，并简析五四运动与新文化运动“很快合流”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代法国政体变化的特点，并分析法国政党制度与第三共和国之间的关系。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。

——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》（1898年6月）

（1）材料一中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。

材料二   孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张（勋）康（有为）亦知之，故其提倡孔教必掊（注：pǒu抨击）共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。

——陈独秀《复辟与尊孔》

（2）据材料二，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。

材料三   “西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不辞。”

——陈独秀

（3）材料三中的“德、赛两先生”指的是什么？陈独秀思想主张反映的实质是什么？

【推荐2】20世纪20年代前后,西方学者杜威和罗素先后来中国演讲，宣传他们的学说和理念。阅读材料，回答问题。

材料

1919年5月至1921年7月，美国学者杜威到访中国，作了公开演讲，他演讲的厅堂总是人头攒动，听众包括高中和大学的学生。杜威告诉他们:“（如果）没有一场基于理念转变的社会转型，中国是不可能改变的。（中国）政治革命是一场失败，因为它是外部的、形式上的，只触动社会运作机制，而没有影响实际控制社会的生活观念。”

1920年10月到1921年7月，英国学者罗素也来中国作了一系列公开演讲。罗素是一位热心的和平主义者，他没有告诉中国人应该做些什么来适应现代世界,相反他高度赞扬了中国人对生活静谧、人道、忍耐与和平的看法，认为尽管儒家亲孝的观念缺点很多，但是“比起西方倡导的爱国主义，则危害较少”。但他的演讲在中国知识分子中没有引起太大的反响。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）分别指出两人的演讲所针对的中西方社会的主要问题。
（2）分析中国知识分子对两人的演讲所持态度不同的原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期人文主义者对完美个体的追求，通常就是“多才多艺”的个体。布克哈特这样描述道：“当这种对于最高的个人发展的推动力量和一种坚强有力、丰富多彩并已掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人””。人文主义者强调发展个人的完整能力，并通过文学艺术等手段呈现完整的人的个性。文艺复兴时期，新柏拉图主义思想的泰斗费奇诺……强调人要达到超越性的境界就必须从个体的感官感应入手。从自然中见精神，从精神中升华个体的感性自然。

——摘编自周春生《论文艺复兴时期的人文主义个体精神》

材料二   新文化运动之“新”，不在“民主“与“科学”，而在个人主义。按照胡适的观点，“民国六七年北.京大学所提倡的新文化运动。无论形式上如何五花八门，意义上只是思想的解放与个人的解放”。郁达夫亦指出：“五四运动的最大的成功，第一要算“个人’的发现。”新文化运动中的个人主义思潮。即这种“个人的解放”和““个人的发现”的思想表征。

——摘编自高力克《新文化运动中的个人主义》

（1）根据材料一并结合所学知识.概括文艺复兴时期个体精神的特点并说明其作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动倡导个人主义的历史意义。