【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料   希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

（1）结合先秦儒家的思想主张，归纳儒家人文主义“体现的那种日常伦理的实用理性”的主要表现。
（2）结合所学知识，指出“希腊人文主义更体现出一种‘重人’的思想”的表现。
（3）根据材料归纳儒家和希腊人文主义的异同点。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同。
（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。
（3）近代西方资产阶级的立法、司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。

【推荐3】儒家思想产生以后，在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料，回答下列问题。

材料一   民本思想滥觞于殷商至西周。孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”。此外，儒家的思想家们还提出了“众恶之，必察焉；众妤之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二   后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——李泽厚《中国古代思想史论》

请回答：
(1)结合材料一，概括先秦儒家民本思想的内容？
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在加强君主专制措施方面有何不同。并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。

【推荐1】不同的时代有不同的治国思想。阅读材料，完成下列问题。

材料一   为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

为政在人……其人存则其政举，其人亡则政息。

——孔子

民为贵，社稷次之，君为轻。

行有不得皆反求诸已，其身正而天下归之。

——孟子

以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。

——荀子

材料二   “无为而治”的治国理念为西汉统治者所采用，有着深刻的社会原因。经历了秦朝暴政和秦末农民起义，劳动力锐减，大都城的人口不到战前的三分之一，普通百姓手中没有余钱，也无余粮向国家缴纳赋税，社会上普遍流行着反战的情绪。西汉初期主持朝政的几位丞相也都是黄老学派的拥护者，譬如曹参，他在担任齐国相时就用此法治理齐国，结果齐国政治清明、经济发达、社会秩序良好。

——李哲《道家思想与两汉政治》

经过文景之治，西汉社会出现了经济繁荣的景象。然而，由于汉初实行分封制的结果，到文、景以及武帝时期，中央集权与地方封建割据势力、宗族地主连同富商大贾之间的矛盾，已经成为当时社会的主要矛盾，其实质是坚持中央集权的地域化地主封建制和坚持带有奴隶制残余的血缘宗亲分封制之间的矛盾。此外，农民与地主的矛盾作为封建社会的基本矛盾已有所发展。此时与北方匈奴的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。

——王珺《从“黄老刑名之学”到“独尊儒术”》

（1）根据材料一，概括先秦儒家学者的治国思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西汉时期治国思想的变化，并分别分析这两种思想形成的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明治国思想与所处时代的关系。

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一   季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。”

——《论语》

材料二   仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通义也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的主张，并指出其主张的不同结局及其原因。

材料三   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

材料四   日本科学史学家薮内清认为：北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。

（2）根据材料三概括理学思想的进步之处。根据材料四并结合所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对宋代文学艺术产生的重大影响。

【推荐3】阅读材料，回答问题

材料一王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁惠王上》

材料二为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔于的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。

——菲茨杰拉德《中国简明文化史》

材料三惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势——儒学统一时代》

（1）根据材料一，概括指出孟子的主要思想，并结合所学知识分析其思想产生的社会背景。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，指出汉武帝时期儒学为支持中央集权提供的理论主张，及其对中国社会产生的积极影响。

【推荐1】儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响阅读下列材料，回答问题。

材料一   程朱认为一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二   大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬离为被崇拜的偶像。

——任继愈《儒家与儒教》

（1）材料一中程朱理学与阳明心学的观点有何不同，请以与王夫之同时代的思想家的观点为材料一中“导致了反传统而大的结论”提供证明。
（2）根据材料一，列举史实说明从儒家思想到“教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！

——朱熹《晦庵先生朱文公文集》

材料二   理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养性的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。

——张立文《宋明理学研究》

材料三   穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。

——李贽《焚书》

余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。

——李贽《续焚书》

请回答：
(1)据材料一，概括指出理学的核心主张并说明“理”在社会上的表现。
(2)材料二中的“理欲之辩”体现了理学的哪两种功能？结合所学知识，简析其积极作用和消极影响。
(3)据材料三，概括李贽的思想主张并指出其对后世思想的发展有何意义？

【推荐3】阅读下列材料
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

                                                                                   ——《论语·为政》

材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。

                                                                           ——《汉书·董仲舒传》

材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

                                                                           ——朱熹《行官便殿奏礼》

材料四  前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

                                                                              ——李贽《藏书》

（1）材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。
（2）根据材料三、四指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？并分析其原因。
（3）综合以上材料，归纳指出汉代以来儒学长期被奉为正统思想的主要原因。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。
材料一
论其学风，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主，重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。此为儒墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准，其用意所在，仅就现状粗加以革新，并不能注意及于整个之社会，全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。则兵家法家纵横家皆然。此则其大较也。至于秦，偏处西陲，其文化程度较东方为远逊。其所赖以兴国措政，以追逐于时代潮流急转直下者，则尽东土之士也。
--—钱穆《秦汉史》
材料二
春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
--—摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料三
在儒家早期的经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料四     
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
--—《春秋繁露》
盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
--—《明夷待访录》
（1)指出材料一和材料二对于诸子百家评论的意旨之不同。举例说明“其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进”。
（2）据材料一和材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术、思想发展的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（4）据材料四结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化情况。

【推荐2】思想引领时代。

一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。

(1)根据提示，将下列选项填入时间轴。（填写字母）。
A.马克思   B.魏源   C.董仲舒   D.孔子
E、陈独秀   F、严复   G、伏尔泰   H、马丁·路德

(2)中国儒家思想的发展有其历史独特性，简要说明儒家思想的发展。
(3)以伏尔泰为代表的启蒙运动思想家，促进了西方的思想解放，请把思想家的姓名和思想一一对应。

思想家	思想理论
孟德斯鸠①	主权在民A
伏尔泰②	三权分立B
卢梭③	天赋人权C

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一：封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。 ……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。

——傅乐成《中国通史》

材料二 《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有。”

材料三:汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国......中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度,但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。

----菲茨杰拉德《中国简明文化史》

(1)根据史料一，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
(2)根据史料二，概括孔子和老子的主张。
(3)依据材料二并结合所学知识，概括指出汉武帝为巩固中央集权国家在思想上采取的措施以及这一措施产生的影响。