《礼记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”《孟子》说：“不以规矩，不能成方圆。”《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《韩非子》中说：“言无二贵，法不两适。”这反映当时的学者们
| A．相互竞争、百家争鸣 |
| B．重视规则和秩序 |
| C．维护君主专制统治 |
| D．强调变革和法律 |
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更新时间：2018-11-17 11:49:15
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【推荐1】孔子在人际关系上倡导“仁”，而孟子将“仁”发展成为“仁政”，强调了其治国理政的功用。这一变化
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【推荐2】《孟子公孙丑》一文中记载：“（孟子说）所以谓人皆有不忍人之心者，今人年见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。”由此可见，孟子这一思想
| A．肯定了人的道德自觉性 | B．认为道德起源于社会现实 |
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| A．维护传统秩序 | B．宣扬以儒治国 | C．推动社会转型 | D．强调礼法并用 |
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【推荐2】荀子认为，“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”这一认识
| A．否定了社会等级差异 | B．体现了社会结构的变化 |
| C．代表了小生产者利益 | D．表达了克己复礼的诉求 |
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【推荐1】老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法，孔子回答说：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”这反映出他们
| A．主张维护西周礼乐制度 | B．迎合新兴地主政治诉求 |
| C．反对诸侯不义攻伐战争 | D．关注民众生命与财产权 |
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【推荐2】春秋时期某思想家强调“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”下列言论同样出自该思想家的是
| A．反者道之动，弱者道之用 | B．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| C．天地与我并生，而万物与我为一 | D．人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信 |
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【推荐1】《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。对这一学派的描述正确的是
| A．代表了小生产者的利益诉求 |
| B．其学说最符合当时的时代趋势 |
| C．其经济主张有利于商品经济的发展 |
| D．该思想在战国时期成为蔚然大宗 |
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【推荐2】《包拯·上殿札子》：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”。清代李绿园《歧路灯》：“ 本道言出为箭，执法如山，三尺法不能为不肖者宥也”。两则材料都强调的是
| A．王子犯法与庶民同罪 | B．法不阿贵，绳不绕曲 |
| C．严格执法，治国之本 | D．刑一正百，杀一慎万 |
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