儒家文化是传统中华文化的核心，在古代历史上虽经历波折，几经嬗变，但经久不衰，具有着强大的生命力。伴随着儒学的现代复兴，儒家文化必然会在应对现代世界和现代生活的问题上发挥巨大作用。以下是人教版历史必修三第一单元的目录：

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。

——苏格拉底

爱人者，人恒爱之：敬人者，人恒敬之。

——孟子

材料二   古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。

——吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》

材料三   日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。

（1）据材料一，苏格拉底和孟子他们对美德的认识有何不同？

（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。

（3）结合材料三及所学知识论证宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”这一观点。

材料   荀子从认识论方面发展了“和而不同”。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”在学术争鸣中，最忌“私其所积，唯恐闻其恶也，倚其所私以观异术，唯恐闻其美也”。各家学派都不可持门户之见，守一曲，走极端，“观于道之一隅而未之能识也”。他提出“目视备色，耳听备声”“兼陈万物而中县衡焉”，“目视备色，耳听备声”即多方接受“不同”的文化信息，“中县衡焉”即依据对“道”的全面把握来确定文化思想的“和”的内核。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料一：汉武帝时期，司法部门在审理案件时，甚至会拋开国家法律而引用董仲舒所撰的《春秋决狱》进行审判。例如汉代一妇女改嫁，有官员认为¨夫死未葬，法无许嫁”，如果改嫁，非但有罪，最严重可判死刑；董仲舒则依据《春秋》之义，指出“夫死无男，有更嫁之道”，这位妇女的行为符合儒家经典的义理，因而应判为无罪。

材料二：“西汉元帝……柔仁好儒，见先帝（汉宣帝，汉武帝曾孙）所用多文法吏，以刑名绳下。……从容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生宣帝面有怒色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’”

材料   《镜花缘》是清代学者李汝珍于195~1815年创作的长篇小说，其中许多情节反映了中国古代的重大历史现象。小说部分情节梗概如下：唐教与好友出关游历，受到许多兵丁盘查后方允许外出。他们来到他国大街上，看到当地人都是头戴儒巾，身穿青衫，也有穿着蓝衫的，那些做买实的，也是儒家打扮，斯文文的，并无商旅习气。走过闹市，只听那些居民人家，莫不书声眼琅。门首都竖着金字匾额：有写着“贤良方正”的，也有写着“孝悌力田”的，也有写着“通经孝廉”的；其余两字匾额，如“体仁”“好义”“循礼“笃信”之类，不一而足。他们就当地风俗询问一位老者。老者称：“本国底民素未考试的，谓之“游民’。此等人身充践役，不列在四民之中。因此，本处人自幼莫不读书。考试之例，各有不同：或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启。敞处国主当日创业之始，曾于国门处写一对联，下句是“要好儿孙必读书’，就是勉人上进之意。”

材料   大一统思想滥觞于先秦时期，《诗经》中就有“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法，后来逐渐发展为一个包含政治、经济、文化等方面的，系统的、内涵丰富的思想体系。表3是不同时期思想家或政治家对此认识的摘要。

材料   理学是宋朝以降中国士人学问的核心，理学有两个关键特质。第一，理学探讨的范围甚至比西方的哲学更广。它不只是要解释这个世界是怎样来的，还要明确规定这个世界上每个人应有的行为准则。第二，理学是“一套”学问，它有严谨的逻辑，将众多内容容纳在一套可以讲清楚的道理中，而不是把这些东西分开，做片段式处理。

——杨照《中国是怎么出现的》

材料 “江西地区与中国历史发展进程”关键词表节选

材料   在人类文明发展史上，每个时代都会有一批在各个领域创作出惊世之作的伟人，他们所留下的一份扮宝贵的文化遗产和精神财富，既没有时空界限，也没有地域之分，像星斗辉煌于当时，也像阳光灿烂于今天。这些人，我们称之为大师，这些伟大的作品，我们称之为经典。《30部必读的名人传记经典》这部著作里记录了包括以下人物：①孟子、②柏拉图、③程颐④顾炎武、⑤但丁⑥孟德斯鸠