【推荐1】《申报》为近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸，被认为是中国现代报纸开端和标志。 阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 《申报》的创办人是同治初年来华经营茶叶和布匹的英国人安纳斯托·美查（E· Major）。1871年美查和他的三位友人合股创办了《申报》。

由于在中国待久了，对中国情形熟悉。提出“这报是给华人看的，文字应从华人方面着想”的指导思想。取名《申报》，源于民间喜用“申”字来代表上海。使人一看就知道是上海办的报纸，故正式名谓《申江新报》(缩写为《申报》)。他信任华人，并放手让他们去做。在外国人办的报刊中，由中国人主执笔政的，《申报》是第一家。在几位主笔和馆内人员的努力下，《申报》从形式到内容不断改进；《申报》最初使用中国毛边纸、竹连纸印刷，都是单面印，后改用使用道林纸(美国道林公司生产的新闻纸)两面印刷。申报每张仅售价十文，比当时的《上海新报》便宜二十文。到1888年，已经发展成为在中国影响最大、销量最大的新闻类报纸，成为中国官府、民间重要的日常读物。著名报人徐铸成回忆录《报海旧闻》中有记载：“《申报》几乎就是报纸的代名词。”(右图为《申报》照片)
(1)根据材料一概括《申报》迅速发展的原因。
材料二 ……一切可惊可愕可喜之事，足以新人听闻者，靡不毕载，务求其真实无妄，使观者明白易晓，不为浮夸之样，不述荒唐之误，庶几留心时务者于此可以得其概，而出谋生理者于此亦不至受其欺。此新闻之作，固大有益于天下也。
——《申报》创刊词
以下是不同时期《申报》报纸的影印照片

(2)依据材料二，概括指出《申报》登载的内容和编辑特点。
(3)结合上述材料和所学知识，分析《申报》在近代史上的影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求

材料一 古代儒家论述的“天下”其实往往关键在“以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。”……随着核心区域逐渐扩大，一些原本的四夷渐渐融入中国，而渐渐患胀的中国拥有了更遥远的四夷，人们口中的“天下”，有时候指的是“中国”，有时候则包括了“中国”和“四夷汉代之后特别是到了隋唐“天下”越来越兼带“中国”与“四夷？此后，在“天下”观念里始终有“内…“外”的区别，有“华~夷”的不同，也有“尊”“卑”的差异。

——据黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二 鸦片战争后，对殖民侵略的反抗过程，也是从“华夷之辩”到中华民族的建构正是同仇敌忾的反抗侵略斗争，成就了中华民族；对满族王权的反抗过程，同时也是“新民”的建构过程，将大清皇帝的子民改造为中华民国的国民。因此正如“民族国家”这个合成词所表达的那样，“民”标示着这个新国家的政治属性，她不再是一家一姓之国家，而是人民之国家；“族”标示着这个新国家的文化属性，她是中华民族之国家。

——据翟志勇《中华民族与中国认同——论宪法爱国主义》

（1）根据材料一并结合所学知识概括古代中国“天下观”的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代前期推动中华民族观念形成的历史背景。

【推荐3】思想文化是一定时期政治、经济发展的产物，先进思想的传播在社会发展中起到重要作用。阅读下列材料：

材料一   公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。下面是这一时期出现的两位伟大的精神导师。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

　

材料二   西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后又不断更新最终得到强化的文化大环境中展开的。……到 17、18世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。

——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》

材料三   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术。相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者。当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言日：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

       ——陈独秀《吾人最后之觉悟》

回答下列问题：
（1）材料一的苏格拉底和孔子在重建社会秩序方面各有何主张？
（2）根据所学知识指出材料二中18世纪欧洲在政治、经济、思想领域“催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生”的 “三大革命”。
（3）“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了学术觉悟、政治觉悟和伦理觉悟三个阶段。据材料三及所学知识，分别指出这三种“觉悟”的主要实践活动是什么？

【推荐1】教育思想决定了教育发展的方向。阅读材料，完成下列要求。

材料一   无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正。而后以西学瀹（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。

——摘编自张之洞等《厘订学堂章程折》

我对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚未达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。

——摘编自蔡元培《我在教育界的经验》

材料二   实施素质教育就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新能力和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

——摘编自《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》

(1)根据材料一，分别概括张之洞、蔡元培的教育思想，并结合所学知识，说明二者思想有何共同的积极影响。
(2)根据材料二，说明中国深化教育改革的原因。综合上述材料，谈谈你对中国教育发展的认识。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

1898年，康有为第六次上书光绪皇帝，剖析时势，力主变法。几乎与此同时，张之洞也写就了一篇名文——《劝学篇》。阅读这两篇历史名文片段，回答问题：

（1）材料一中的“新政”指的是什么？它与材料二的思想主张有何关联？

（2）在材料一中，康有为是如何反思这场“新政”的？

（3）面对时势的变化，为什么张之洞却仍在坚持这样的主张？

【推荐3】阅读下列材料：

材料一：“何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（谈）西洋，此则以西洋人谭（谈）西洋也。是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料二：“鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。（顽固派）无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学。有事则惊外国之利器为变怪神奇以为不能学。……然则我中国深维穷极而通之故，失亦可以皇然变计矣。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。”

——李鸿章《致总理各国事务衙门》

材料三：“穷则变，变则通，通则久……变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。”

——梁启超《变法通议》

阅读后请回答：
（1）材料一出于何书？作者是谁？文中表达了作者的什么思想？（可用所给材料中的原文表达）
（2）该书成书时中国出现了一股什么思潮？这股思潮在当时产生了什么影响
（3）在材料二、三中李鸿章、梁启超各代表哪个阶级哪一派别？他们的主张有何异同？
（4）根据材料三，指出梁启超等在中国发起一场什么运动？此运动的性质是什么？

【推荐1】孔子创立的儒家思想对中国文明发展产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一

言论	出处
“仁者爱人”	《论语》
“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服”	《论语》
“亲亲而仁民，仁民而爱物”	《孟子》

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

材料二明清之际的士大夫，由于饱受国破家亡的沧桑巨变，对学术的认识发生了质的飞跃。他们深刻体会到理学空谈误国，八股科举害人的实质，对中国君主专制制度进行了深刻反思，提出了许多具有启蒙意义的思想和观念。

——曹德本《中国政治思想史》

材料三

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子的核心思想和孟子的政治思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，列出明清之际的思想家提出的具有启蒙意义的思想和观念，并列出两位他们的代表人物。

（3）材料三分别反映了中国近代史上的哪两次重大运动？结合史实说明传统儒学在这两次运动中的境遇。

【推荐2】阅读下列材料,回答问题。

材料一　在《论立法权》一文中梁启超把欧美政法体制优越的源流追溯到古希腊罗马时代:“泰西政治之优于中国者不一端,而求其本原,则立法部早发达,实为最著要矣。泰西自上古希腊,即有所谓长者议会,由君主召集贵族,制定法律,颁之于民;又有所谓国民议会,凡君主贵族所定法律,必报告于此会,使民各出其意以可否之,然后施行。”

——摘编自陈德正《梁启超对希腊罗马史的引介和传播》

材料二　恩格斯指出:罗马法是“简单商品生产即资本主义前的商品生产的完善的法”,是“纯粹私有制占统治地位的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现,以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”。

——摘编自《古代罗马史》

材料三　马克思在回答当时“有人责备我们共产党人,说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产,要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”的问题时,特别强调指出:“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权利,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权利。”正是“从这个意义上说,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。

——摘编自马小林《关于马克思“消灭私有制”的理论》

（1）依据材料一,结合所学知识分析梁启超《论立法权》的目的。
（2）结合材料二指出罗马法的实质,怎样理解“后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”?
（3）材料三中马克思主张共产主义消灭私有制吗?请结合材料和所学知识说明原因。

【推荐3】“社会存在决定社会意识”以教育为例，我们看某中学一研究小组举办了一个有关中国学校教育变迁的图文展

材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……

（1）“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?

材料二：熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。

（2）根据材料二，概括汉代教育的特点。

材料三：京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。……《京师大学堂章程》中规定：“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”

（3）列举康有为宣传维新变法的理论基础是哪两部书？康有为的思想有何特点？由大学堂的章程和所学知识分析他们这一目的在当时没有实现的原因主要有哪些?

材料四：下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。

（4）北大能够成为新文化运动的主要活动基地是因为什么？

【推荐1】近代中国社会认识和汲取西学的历程充满艰辛曲折，历史学家陈旭麓认为，汲取西学过程是在“中体西用”宗旨下起步的。阅读下列材料：

材料一   甲午战前，尽管西学传入中国已近半个世纪，官办新式学堂也有30多年历史，但在人才培养与选拔方面，西学仍然只是作为科举的补充。道光至光绪四朝，清朝官员试图以变常科开特科、纳洋学于科目、设经济特科、废八股改试策论等形式，讲求实学，吸取西学之长，广开取士纳贤之途，重新激发科举制的活力，可是始终不得要领。

材料二   1905年，科举制废除之后，“不废经学”的责任更多地落在学堂的经学课程上。张之洞规划学制的经学课程时，曾经自信地表示：“若按此章程办理，则学堂中决无一荒经之人，不惟圣教不至废坠。”但是，从学制执行的效果显然与他的预期相差甚远。算学、格致、地理、体操等实用学科受到学生的喜欢，经学却普遍成为最无聊、最不受欢迎的课程。

——以上材料均摘编自《两岸新编中国近代史》（晚清卷下）

材料三   新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围内，是很难如愿的。……以后向西方学习的发展历程，是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的，又徐徐地总冲击着“中体西用”的宗旨。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

完成下列要求：
(1)据材料一，概括晚清科举考试变化的特点及其原因。
(2)据材料二，指出张之洞规划经学课程的主要意图和客观效果。
(3)据材料三，结合19世纪末20世纪初的史实，举例说明近代中国在向西方学习的历程中冲击“中体西用”宗旨的表现。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

近代以来，中国与世界的交往经历了一个由被动到主动的过程。

材料一   就一般而言，历史事件随着时光流逝而意义日减。鸦片战争则不然，它是中国历史的转折，提出了中国必须近代化的历史使命。

材料二   近代以来，为了挽救国家危亡，中国的先进知识分子历经千辛万苦，向西方国家寻找真理。因此，“欲图根本之教亡”，必须改造中国的国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来……这场运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。

材料三   邓小平指出：“现在的世界是开放的世界。”并指出：“关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。对外开放，是实现我国社会主义现代化的一项长期的基本国策。”习近平也指出：“中国开放的大门永远不会关上。”要以“一带一路”建设为业点，坚持引进来和走出去并重，遵循共商共建共享原则，加强创新能力开放合作，形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局。

请回答：
（1）依据材料一结合所学，概括鸦片战争的影响。
（2）依据材料二结合所学，新的启蒙运动是指什么？为什么说它是“一场很有影响的思想解放运动”。
（3）依据材料三结合所学，中国做出主动开放是在哪次会议上？你如何理解中国的对外开放？

【推荐3】阅读材料,回答问题。

材料一文艺复兴运动是从文学领域提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始的。倡导者呼吁作家应该面向“一般没有文化教养的人民大众”。文学作品“所用的题材就应该是一般人民大众所能懂的而且懂了就快乐的那种事物”。在这种观念的影响下,产生了但丁用意大利托斯卡纳方言写成的《神曲》。由于文艺复兴的倡导者高举“世俗文学”和“现世艺术”的旗帜,因此,欧洲的民众文学出现了前所未有的繁荣景象。“人文主义之父”彼特拉克称:“我不想变成上帝,属于人的那种光荣对于我就足够了”。但丁兴奋地高呼:“人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过了天使的高贵。”

——陈小川主编《文艺复兴史纲》等

材料二陈独秀领导发起新文化运动…经历了一个由表及里、由浅入深逐步深入发展转变的过程。先是以西方文化的民主和科学为口号宣传资产阶级的民主自由,批判以儒学为代表的封建伦理道德文化,继而学习宣传十月革命,以俄为师,走俄国十月革命的道路,五四之后进而发展转变为以传播马克思主义为主的思想文化运动。同时随着新文化启蒙运动内容的变化更替和丰富,新文化启蒙运动的性质也由其初期资产阶级的新文化反对封建阶级旧文化的斗争转变成了为新的革命斗争服务的新文化运动了。

一一李世俊《五四新文化启蒙运动的现代意义》

请回答:
（1）据材料一并结合所学知识,分析文艺复兴运动兴起的原因。
（2）据材料二,分析新文化运动发展的特点及其表现。
（3）据材料并结合所学知识,说明文艺复兴与新文化运动在影响方面的相同之处。