材料一 宋明理学重建了人的哲学,人类的真正价值便显现出来。理学的根本精神可以用张载“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的不朽格言为代表,强调人的历史使命感。宋明理学对培养气节操守、重就品德、自我节制、发奋立志等方面起了重要的作用。但是,理学作为古代社会的官方意识形态,维护了专制主义的等级秩序,以一整套规范压制和扼杀人的本性。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。
——编自顾炎武《顾亭林诗文集》
完成下列要求:
(1)据材料一,分析宋明理学作为一种主流价值体系对中国社会产生的影响。
(2)据材料二并结合所学知识,概括顾炎武的言论所反映的社会问题,分析其提倡的治学目的及其实践意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识,简析儒家学者能够引领宋明时期儒学发展的原因。
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材料一 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说:“中国的科技发展到宋朝,已呈巅峰状态,在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”
材料二 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说:“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发,格物致知,在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。
材料三 苏轼认为:“书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不为成书也”,强调书法的精神气度。他还认为,“我书意造本无法”,“自出新意,不践古人。”
材料四 宋徽宗赵佶以画鸟擅长,不仅建立了皇家画院,而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡,孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾,独自吹着笛子,是“非无舟人,只无行人”
(1)结合所学的知识,举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。
(2)根据材料二、三、四,概括指出新儒学的产生对宋代文人、书法、绘画特点的影响。
(3)明代晚期,思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞,痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学的知识,谈谈李贽这样做的社会原因。
【推荐2】阅读下列材料,回答相关问题
材料:为发展中国与世界各国的友好关系,增进世界各国人民对中国语言文化的理解,为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件,中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的“孔子学院”,并在中国北京设立“孔子学院总部”。中国从2004年开始在海外设立孔子学院。到2015年,全球孔子学院和孔子课堂共计已发展到1495年。
以孔子为代表人物的儒家思想是我国封建社会的正统思想,是我国传统文化的主流。它的形式、独尊地位的确立、内容的演变构成一部中国文化史,并在世界范围内影响颇深。
回答:(1)简述孔子的主要思想主张
(2)糅合了道家、法家、阴阳五行学说的孔孟儒学,在汉代形成了新儒学,且从西汉开始确立其独尊地位。那,哪个皇帝推行独尊儒术的?这位皇帝如何推行独尊儒术的?
(3)到宋代,儒学又糅合了佛教、道教,出现的新儒学体系称_______,其主要的代表人物有_____、_____、____、张载。
【推荐3】阅读材料,完成下列要求。
材料一:
宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二:
儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变,……这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
(1)根据材料一概括宋代儒学世俗化和社会化的表现,并简析其影响。
(2)结合所学知识,分析概括西汉和宋朝两次儒学复兴的社会背景。根据材料二谈谈你对当今儒学复兴的认识。
材料一 自汉晋以来,传统士大夫对皇权制约的习惯方式,常常是董仲舒以来流行的通过天地间祥瑞灾异的解释,来警告并迂回表达知识阶层的想法。而在北宋,这种做法已经不能够限制无边的皇权了。因此,他们试图构建一种超越万物万象万事之上,包括皇权在内的一切的终极依据,可以贯通社会、自然与人类的绝对“真理”。他们引入佛教与道教的思想资源,给道德与秩序重建了合理性的基础,重新诠释与讨论了儒家一贯薄弱的“性与天道”问题。
——葛兆光《洛阳与汴梁:文化重心与政治重心》
材料二 明清之际,思想家们从不同角度,不约而同地提出了政治制度改革的理想。顾炎武提出“寓封建之意于郡县之中”,以“分权”形式削弱皇权对于各级政府的影响;黄宗羲希望通过重新设置宰相、改造旧式学校的功能,以实现对皇权的限制;王夫之在“公天下”的政治理念下,提出了“君、相、谏官三者环相为治”的权力制约理想,更有“虚君”的设想。
——吴根友《明清时期儒家政治制度改革的理想》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代、宋代士大夫限制皇权的不同主张。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出明清时期限制皇权主张出现的原因,并对这些主张加以整体评价。
材料一 明清之际,原本具有丰富文化内涵的理学趋于衰微,权威发生动摇。宋儒在解经传注时有鄙薄文字音韵的考证、以自己的体会所得为定解的学术倾向。明末清初的学者发现理学家对儒家经典的援引和传注有很多疏漏、谬误之处,这引发了学者们对理学的怀疑。理学将“三纲五常”的伦理道德观念强化,并要求人们在社会生活的一切方面自觉贯彻,在国家权力和学术权威的双重作用下:理学的道德规范逐渐蜕变为僵化的道德教条,在道德实践中的理性成分逐渐减少。
——摘自谢放《中外文化发展历程》
材料二 李赞大胆提出“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”,应“以吾心之是非为是非”。提出“虽圣人不能无势利之心”,反对“去人欲,存天理”的说教。唐甄认为:“老养生,释明死,儒治世,三者各异,不可相通,合之者诬,校是非者愚”。儒学与诸子学、释道地位相等,各有其独立的理论体系和功能.在理学占统治地位的时代,这一见解非常具有批判性。《明夷待访录》、夸日知录》《读通鉴论》等著作,则直接援引原始儒家经典,或者根据自己对原始儒家经典的论释,来审视理学弊端,驭斥理学观点。明末清初对理学的批判达到高潮。
——摘自谢放《中外文化发展历程》
(1)根据材料一并结合所学知识,简述明清之际儒家思想活跃的历史背景。
(2)根据材料二,指出明清之际的思想家是如何批判宋明理学的。
材料1:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。
——《藏书》
材料2:世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
材料3:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。
——《日知录》卷十三《正始》
(1)上述材料分别出自哪些思想家?请写出材料1材料2的观点。
(2)结合所学回答,这些思想产生的背景。
(3)近代学者根据材料3归纳出的用于自勉的警句是什么?