材料一 黄宗羲的政治哲学论著《明夷待访录》以鲜明的态度宣布告别秦汉以下的君主专制，又隐约暗示走向近代民主政治的趋势。其或鲜明或朦胧地昭示的路向是，从农本型自然经济迈向工商发达的商品经济，政治上从“君治”通往“民治”。黄氏拥有的学术资源基本上是中国本土的——因袭并变通先秦以降的民本思想，直承中明以来党社议政之风及市民文化的精髓，显现了中国本土文化自生的“近代性”趋势。
材料二 由于明清之际历史条件的限制，《明夷待访录》之类论著被排斥在主流文化之外，长期遭到禁毁，黄氏之书题名冠以“待访”，类似的李贽书称《藏书》《焚书》，唐甄书称《潜书》，都表明具有早期“近代性”的思想在近代前夜的中国深受压抑，难以流播发扬。清末维新人士和革命斗士在向国人宣传“民权”“立宪”之理想时，曾在中国近代政治和文化运动中所发挥的继往开来、汇通中西的枢纽作用。
——以上材料摘编自冯天瑜《明清之际中国文化的近代性转向》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括《明夷待访录》“隐约暗示”的“近代性”思想，分析影响黄宗羲形成这些思想的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，概括近代前夜早期“近代性”思想“难以流播发扬”的历史背景。
（3）综合上述材料并结合所学知识，概括清末“维新人士和革命斗士”借助《明夷待访录》思想，宣传“民权”“立宪”的不同之处和共同目的。
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材料一 今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。…….盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 卢梭从社会契约论中引申出了“人民主权”说。人民是最高权利的来源。人民的意志、公共意志应表现为最高权利。人民绝不允许在自己头上再加一个最高指挥者。最高统治者是人民托他办事的。卢梭反复论证：每个人生来就是平等的、自由的，平等和自由是合乎人的天性的，是自然赋予每个人的权利。他还认为：把最高权力集中一个自然人之手，也就是集中于一个具体的人手里，是及不合理的。
——杨鹏飞《从传统社会到现代现代文明》
材料三 16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权，提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪、民主共和制这样的资产阶级蓝图。这表明中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年等主编《中国文化概论》
问题
（1）材料一中黄宗羲提出的民主思想是什么？
（2）材料二中卢梭提出的思想是什么？有何影响？
（3）综合上述材料，你认为明清时期的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗？说出中外启蒙思想的的最大差异是什么？影响有何不同？
材料一 中国古代的传统道德观塑造了中国人的思想文化传统，其不同时间段的内涵没有本质的区别。先秦时期，儒家主张克己复礼，强调在道德层面的修养。只有“祖述尧舜、宪章文武”，才能“积极干预，教化天下”。汉代儒学以先秦孔孟儒家思想为主题，结合道家、法家、阴阳家的学说，系统地论述了“天道”即“人道”的以德治国、以德教化的主张。宋代以后，随着儒道释三家思想的进一步融合，呈现出在坚持“性道合一”的基础上，提出“仁、义、礼、智、信”等“天命之性”，到达“明天理、灭人欲”之目的的特征。
——摘编自崔哲《中西方道德观之比较》等
材料二 明清之际不少思想家的理论中闪现着启蒙的光芒。批判君主专制制度，初步要求“人”的权力和男女平等，提出“工商皆本”理念，揭露揭发科举制度的种种弊端，宣传学校议政的主张，等等，这些都反映了新兴市民阶层的政治和经济要求。虽然还缺乏广泛传播和更多的实践机会，且在各个领域仍存在着旧传统的束缚，但毕竟萌发了早期启蒙思想的新芽，对我国近代思想启蒙运动的发展发挥了重要作用。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统的道德观，并对其进行评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清启蒙思想的特点及其出现的原因。
【推荐3】材料一 臣民观是东方社会中独特的政治价值心理，也是遍及中国传统社会的基本政治观念。它的形成源于政治，强烈的封建等级严格固化了所有人的身份，臣民观念又束缚了所有人的思想，人们不能享有和行使政治权利，只需做一个安分守己的顺民义务，最终使整个社会安于此种政治思想模式。
材料二 关于公民概念，在中国古代完全没有，实为西方舶来品。17至18世纪欧洲启蒙运动中，资产阶级天赋人权与主权在民等思想广泛传播，公民概念开始进入国人视野。1902年康有为发表《公民自治篇》，认为“人人有议政之权，人人有忧国之责”；梁启超也为其作按语注，对公民做了以下解释，“公民者自立，而非立于他人也；负担国税之权利义务，非捐得此名以为荣也。”
（1）根据材料一归纳臣民观念与君主统治之间的关系。根据所学知识分析臣民观念给明清时期的中国造成了哪些影响？
（2）根据材料信息并结合所学知识，归纳康有为和梁启超所提倡的公民内涵。
（3）根据材料信息并结合所学知识，解释中国产生近代公民概念的特殊社会环境。
材料一 唐代科举取士，明经科和进士科是其中常设的两个科目，要考什么科由读书人自己决定。明经虽易考但考上后一般不被朝廷重用很难做到大官；进士虽难考但考上后十分受重视且容易做到大官。所以说“大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉”。
唐代明经、进士两科的考试内容
| 初试 | 二试 | 三试 | |
| 明经 | 选《礼记》或《左传》之一及《孝经》《论语》《尔雅》，每经帖十条 | 口答诸经大义十条 | 答时务策三道 |
| 进士 | 选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》，每经帖十条 | 作诗、赋、文各一篇 | 作时务策五道 |
——摘编自陈茂同《中国历代选官制度》等
材料二 清末新政前后，清政府开始设立经济特科取士；废除八股后，又采取学堂育才选才和留学生毕业录用等措施。到了北洋政府时期，受国内外诸种因素的影响，以强化文官立法为特点，中国近代文官制度进一步趋于完善。这些近代中国官员选任制度，具有许多值得总结和可供借鉴之处，并且在某些方面还显示出了其所特有的时代价值。
请回答：
(1)依据材料一，概括唐代科举考试的特点。结合所学知识，指出唐代科举取士的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初期中国官员选任制度变革的历史背景。
材料 中国传统司法制度……行政与司法合一，近代以来其弊端日益暴露。1906年，清廷下诏，将刑部改为法部，专司司法行政，不再具有审判职能；原来专司复核的大理寺改为大理院，作为全国最高审判机关；在法部设置总检察厅，作为最高监察机关，独立行使监察权。各省分别设立高等审判厅、地方审判厅和初级审判厅。至1912年在全国建立了124个地方审判厅、179个初级审判厅，初步建立起近代法院体系。清政府还颁布《大理院审判编制法》《各级审判厅试办章程》《法院编制法》等相关法律，使新的审判机构有了法律保障。同时，借鉴西方的诉讼法律制度与法律原则，明确规定诉讼中公开辩论原则及律师资格的取得、律师的基本权利、律师从事业务活动的行为规范等内容。1910年秋，法部举行第一次法官考试，录取了561人，这些人被分发到各省审判厅担任推事之职。
——摘编自胡谦《晚清司法改革实践与反思》
（1）根据材料并结合所学知识，概括晚清司法制度改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括晚清司法制度改革的主要内容及意义。
材料一 “我国文化之东渡，以唐代为最盛。除派遣使臣外，更益以留学生与学问僧，以为文化上之直接移植者。……留学生在唐既久，因受唐人同化，其衣食住等皆与唐人相同，并信仰其宗教，学习其文化制度，一旦离唐归国，遂于不知不觉之间，将唐之文物制度传日本矣。”
——郭丽《唐代教育与文学》
材料二 留学生是随着近代中国社会变迁的逐步深化而迅速发展并走向高潮的，从这个意义上说，留学生是社会变革的产物；反过来讲，留学生又是推进中国革命和改良的一支重要力量，近代中国社会的政治、经济、思想文化等方方面面的变革，留学生都是“弄潮儿”。
——李喜所《百年留学潮与中国现代化》
材料三 中国近代文化教育事业是随着洋务运动的兴起而兴起的。洋务事业的发展，需要大批懂得西方近代科学技术和洋务事业的人才，中国近代教育随之产生。当时的新式教育事业主要表现在创办新式学堂与派遣留学生等方面。
——章开沅、朱英《中国近现代史》
材料四 选派留学生出国在19世纪70年代已经开始，而在甲午战争后数量大增。新政期间，由于不分官费自费概以科名奖赏学成归国者，遂使留学蔚为潮流，在20世纪初年出现了第一次“留学热”。在这些留学生中，后来产生了一大批民主革命的志士。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)据材料一，概括唐代中日文化交流的途径和方式以及唐文化的历史地位。
(2)概括材料二的观点，结合材料三、四和相关史实加以说明。
材料 清末各地学堂数量加速增长，散漫无序，并在师资比例、中西学课程设置以及学堂与科举的关系上存在诸多争议，严重影响着新式学堂教育的普及，不能满足朝野上下的期许。来华外国人士和出洋游历官绅不断呼吁统一学制，以利于学务的发展。1902年，清政府颁行《钦定学堂章程》。自此，中国近代教育进入有学制系统的时期。因该年为农历壬寅年，故所定学制又被称为“壬寅学制”。该学制将学业划为三段七级，自蒙学堂至大学堂，总计约20年才能完成全部学业。
《钦定学堂章程》首次正式规划出新式教育全面发展的蓝图，力求根本改变学堂散漫无序、新旧体制彼此抵牾的状态，将所有学堂纳入类型、层级，科目、教学、管理相互配套的统一体系之中，解决了新旧教育的衔接转换问题，循序渐进地系统培养各级各类人才。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史·晚清卷》
(1)根据材料并结合所学知识，说明清末教育改革的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评析清末教育改革的影响。
材料 1904年,商部开始劝办商会,此后商会数量不断增加。在资产阶级改良派和革命派的引导下,商会是被动充当现代化动力的。1914年全国各商会代表在上海召开大会,宣告全国商联会成立,资产阶级走到了国家政府的前面。他们不仅大力从事最基本的经济活动——工商实业活动,而且积极参与经济制度和政治制度的改革活动。因此,这一时期便成了中国资产阶级和资本主义的黄金时代。
——摘编自虞和平《商会与中国早期现代化》
(1)根据材料并结合所学知识,概括清末商会兴起的国内有利条件。
(2)根据材料,比较商联会成立前后资产阶级作为“现代化动力”的不同状态。结合所学知识,简述导致状态发生变化的国内外政治局势。
(3)根据材料并结合所学知识,归纳商会在中国早期现代化进程中发挥的作用。
【推荐3】材料 尽管对于传统士绅的界定存在分歧，但对传统士绅阶层由退居乡里的官员和拥有科举功名者构成这一观点是普遍认同的。清末“新政”期间，科举制的废除与地方自治的提倡，使得现存依仗功名形成的旧士绅集团缺乏社会继替而走向消亡。这一时期,广西地方官府实施振兴农工商矿业，创办实业，兴办近代学校，开通风气等新政措施，新士绅利用自身的感召力积极配合。广西新士绅阶层通过创立商会和实业,从而在广西第一届咨议局中占有57个名额。广西巡抚张呜岐意图加抽茴油、桂油和房捐时,遭到了新士绅为代表的咨议局的强烈反对。广西士绅在时代变革中除自觉投身宪政改革大潮中,还积极创办了梧州府中学堂、公立小学堂、桂平女子学堂等。
----摘编自孙珊《清末新政背景下广西士绅阶层的社会转型》等
（1）根据材料并结合所学知识，说明清末新政时期广西新土绅阶层的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析新士绅阶层在广西新政中发挥的作用。
