阅读下列材料
材料一 (雅典)不借助中介或代表,自己对自己的事务进行直接管理,即人民不间断地直接参与行使权力。所遵循的原则是少数服从多数。
——乔·萨托利《民主新论》
材料二 自然法就是存在于自然中的理性,是永恒的、普遍的正义,……应该成为一切人类法的准则。一个国家没有法,就不是国家;法必须按照自然法的标准加以制定,以惩罚邪恶和保护善良,保护人了门生活的安定和幸福。……国家的职能在于实现公民的自由平等。
——西塞罗
请回答:
(1)据材料一,指出雅典民主政治的基本形式和原则。
(2)归纳材料二的基本观点。
(3)综合上述材料,谈谈你对民主与法制的认识。
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材料一 公元前6世纪初,他担任雅典第一执政官,创立了陪审法庭,规定司法案件须由一定数目的陪审员陪审,其能杜绝徇私舞弊,使法治趋于清平。他还在贵族会议之外设四百人组成的议事会向公民大会准备提案,限制贵族的权利。打一个不是十分恰当的比喻,这四百人类似于现代资本主义国家议会的议员。
材料二 雅典的全体公民都要出席“公民大会”,“公民大会”每月举行2-4次,解决城邦的一切重大事情,……每个公民在公民大会中都有选举权,每个公民都有可能被选为“议事会”成员,每个公民都要轮流参加陪审法庭。
材料三 古代罗马人相信,在人类之外客观上存在着一种必须服从的力量,这就是约束人类的自然法则。法律的目的是保证人类“正直生活,不害他人,各得其所”;人生而平等,都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利。
(1)材料一中的“他”是指谁?列举其改革中采取的两项措施?他的改革对雅典民主政治产生了什么积极影响?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出雅典民主政治的基本特点。
(3)根据材料三,概述罗马人制定法律的依据、目的分别是什么?
【推荐2】阅读下列材料,回答问题
材料一:
(1)材料一中雅典国家的最高权力机关是什么?
材料二:古希腊著名思想家亚里士多德认为:雅典民主制度的基本原则是自由,而自由具有两个标准,一个标准是轮流地统治和被统治,另一个标准是按照个人所喜欢的方式来生活。……民主离不开自由,而自由也离不开严格的政治平等。……民主的正义观念是指数量上的平等,而不是基于个人能力上的平等。民主政治中穷人比富人拥有更多的主权权力,因为穷人占多数。
——《民主思想的历史轨迹》
(2)请根据材料二并结合所学知识,归纳雅典民主政治的主要特点。
材料三:雅典民主政治的社会基础是自由民。据估计,公元前431年雅典全部人口为40万人,其中雅典自由民16.8万,外邦人3.2万,奴隶20万。而自由民中,妇女也被排除于民主的殿堂之外。
——哈蒙德《希腊史》
(3)根据材料二、三并结合所学知识,请对雅典民主政治作出评价。
材料四:评价古希腊,不应看它哪些没做到,而应看它做了些什么。如果这条标准可以确立,那么古希腊的贡献及其历史意义也就极其明显而突出了。自由探究的精神,民主政体的理论和实践,多种形式的艺术、文学和哲学思想,对个人自由和个人责任心的强调——所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。
——《全球通史》
(4)根据材料四概括希腊留给人类哪些光辉遗产。
材料一 雅典的民主政治,是古代民主政治之顶峰。它关于国家大事由公民大会讨论决定,决策采取多数决定原则,崇尚法制的精神,为近代民主政治提供了史实材料,也为现代民主政治的发展,奠定了最早的基础,虽然雅典的民主制度只是在很狭小的范围内实现的,是为奴隶主阶级服务的一种形式。
——李琼《浅析古代雅典的民主政治》
材料二 雅典民主政治的社会基础是自由民。据估计,公元前431年雅典全部人口为40万人,其中雅典自由民16.8万,外邦人3.2万,奴隶20万。而自由民中,妇女也被排除于民主的殿堂之外。
——哈蒙德《希腊史》
材料三 (我们雅典)让一个人负担公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们所具有的真正才能。……在我们这里,每一个人所关心的,不仅是他自己的事务,而且也关心国家的事务……一个不关心政治的人,我们不说他是一个注意自己事务的人,而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策,或者把决议提交适当的讨论,因为我们认为言论和行动之间是没有矛盾的;最坏的是没有适当的讨论其后果,就冒失开始行动。
——伯里克利《在阵亡将士葬礼上的演说》
(1)材料一中“国家大事由公民大会讨论决定”,体现了雅典民主政治的哪一特点?
(2)根据材料一、二指出,雅典民主政治有什么局限性?
(3)依据材料一概括雅典民主政治的优势。
材料一
西塞罗 | (1)真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性,它具有普遍的适用性,并且是不变而永恒的。 (2)它是唯一的法律,由法律确定的权利是平等的。 (3)一个理想的国家,是要通过不同因素之间的协调而获得和谐。 |
孟德斯鸠 | (1)在民主政体下……只有人民可以制定法律。人民通过他们的代表来制定法律……获得自由。 (2)一切有权力的人都容易滥用权力,这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法,就是以权力约束权力。 (3)一般地说,法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类理性 |
——摘自西塞罗《论法律》、孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 资产阶级无情地打破一切道德和自然的界限,延长劳动时间,降低工资,大量使用雇工和女工。工人劳动条件和居住条件非常恶劣,还经常受到失业的威胁,工人居住区的贫困、疾病和道德沦丧令人触目惊心……根据内务部每年公布的犯罪统计,仅在英格兰和威尔士,所发生的刑事犯罪数字为:1805年4,605起,1842年31,309起……工人意识到不公平的分配使他们受苦,因而滋生出对社会的反叛情绪,并会合成一场声势浩大的群众运动。
——恩格斯《英国工人阶级状况》等
材料三 有人认为,由于罗斯福新政中的劳工立法,使得劳工有了通过自己选择的工会进行劳资谈判的权利,劳动地位空前提高。最低工资、失业补助、养老补贴等等,成为有效保护人们权益的工具,政府有限度的干预正是为了让工业更自由、健康地竞争。也有人将高失业率延长归咎于旨在保持高工资和加强工会组织的新政劳工政策,不断增设的新法规和税收已经阻碍了私人投资,而这抑制了复苏。
——摘编自沃尔顿、罗考夫著《美国经济史》等
(1)阅读材料一,概括西塞罗的法学说思想。联系孟德斯鸠的法学观点,说明西塞罗这些主张在近代立法思想中的体现。据此,分别指出西塞罗、孟德斯鸠在学术史上的地位。
(2)根据材料二,概括19世纪上半期英国工人的生存状况。联系所学知识,简要说明英国当局因此在立法领域采取的努力?
(3)简要写出罗斯福劳工立法的过程与特点。根据材料三并结合所学知识,辩证分析劳工立法在经济领域的影响。
材料一 苏格拉底说:“作为一个人民,除了遵守法律,还有什么方法能够使自己少受城邦的惩罚?”他认为“守法就是正义”,正义也就是守法,两者本身是一回事,这既是拥有和坚持正义的表现,又是守法的表现。同样,苏格拉底也极其反对用民愤来左右审判的做法,他曾在处理“十大将未收阵亡兵士之尸”一案中,毅然强顶民愤,“虽恐吓万端,他全不顾”。苏格拉底探讨了如何公正地执行法律的问题,在对其最后的审判中,使得人们更能体味“法律是人世间最后的判决”。苏氏还认为神法与人法不同,“因为人类是不可能都聚集到一起的,而且也不是都说同一种语言的”,所以,神法不是人制定的,神法的效力强于人法,“违犯神所制定的律法的人是无法逃避刑罚的”。
——摘编自李鼎楚《论苏格拉底的法律思想》
材料二 西塞罗对物和人的因素视而不见,认为法律源于神,“法律是神的一贯意志”,但西塞罗认为自己的使命是把神的法律世俗化。在西塞罗那里,法律起源于神却并不神秘,“人与神共同具有法”,人通过与神共有的理性,必然能在自己的世界里找到相对应的法律。古希腊自然法学说的罗马化,也是西塞罗一生的重要使命,因此,在西塞罗的法律起源理论中,神只是起点。西塞罗以永恒普遍的自然法为前提推导出人类自然平等的思想,竭力强调在理性面前人人平等,这种思想是有其时代根据的。他从自然法理论推导出共和政体的法制思想,认为应依照自然法组织共和政府,他指出在这种政体中,无论统治者还是被统治者都以“服从法律为美德”。
——摘编自段祺华、刘小兵《荀子和西塞罗法律思想比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分别概括苏格拉底和西塞罗的法律思想。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析苏格拉底和西塞罗法律思想的启示。
材料 公元前l世纪,罗马成为地中海世界霸主,但社会内部各种矛盾日趋激化,传统法律制度、宗教习俗、伦理道德、价值观念受到严重挑战。针对上述挑战,西塞罗在《论法律》中认为,法律是人们与生俱来就具备的理性成熟发展的产物,(使人们)处于同一个共同体中。他在《论义务》中强调,officium(义务)本质上与身份相连,个人都应对社会尤其是对共和国负有应尽的责任。西塞罗批评当时罗马共和国的统治阶层只关心一部分公民的利益,而忽视另一部分公民的利益,更鲜有关心整个民族和国家利益。共和国如果想继续存续并恢复以往的辉煌,需要各阶级和谐共处,并为了共和国联合起来,为共和国的福祉而奋斗。
——据陈铮《古罗马政治共同体思想研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括西塞罗国家观的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简评西塞罗的国家观。