【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。

——葛兆光《中国思想史》

（1）据材料和所学知识，分析董仲舒新儒学发展为官方学问的原因。
（2）据材料和所学知识，说明“儒家胜利”的影响。

【推荐2】材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

——孔子

材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

请回答：

（1）据材料一概括孔子的思想观点。

（2）据材料二概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响？

（3）依据材料三指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响？

【推荐3】阅读下列材料：
材料一：（陆贾说）：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使（假如）秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而之有？”高帝不怿而又渐色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以先天下，吾所以得之者何，乃古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右皆呼万岁，号其曰《新语》。

——摘自《史记》卷97

材料二：夫道莫大于无为，行莫大于谨敬。……事愈多，天下愈乱；法愈滋，而天下愈炽；兵马益设，而敌人愈多。秦非不欲为治也，然失之者，乃举措太众，而用型太极故也。

——引自《新语•无为》

材料三：尧以仁义为巢……故高而易安，动而易固；……秦以刑罪为巢，故有覆巢破卵之患。

——引自《新语•辅政》

材料四：（董仲舒）说：“圣王之治天下也……爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之，至于成康之隆囹圄空虚四十余年，此亦教化渐之而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。”

——摘自《汉书—董促舒传》

请回答：
（1）结合材料一，指出陆贾劝说汉高祖的论点和论据。
（2）结合材料二和材料三，概括陆贾的治国思想的基本观点。
（3）根据材料四，概括董仲舒的治国的基本观点。作为儒家学派的传承者，他对儒家思想进行了改造，他倡导的儒家核心是什么？
（4）从刘邦到汉武帝，他们采取不同施政思想的基本出发点是什么？

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。

——（英国）李约瑟《中国科学技术史》

材料二文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。

——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》

材料三宋代公私教育皆特盛。宋初有四大书院，皆不由政府创建，其后乃如僧寺，亦受政府赐额。书院又称精舍，精舍之名，其先起于东汉儒家之私门授徒，最后理学家讲学又用此名。

（1）依据材料一，概括作者对于宋代科技发展的观点，并举出具体史实对这一观点加以论证。

（2）依据材料二，概括宋朝文化发展趋势，结合所学知识分析其形成原因。

（3）依据材料三，指出宋代的主要教育成就，理学兴起于宋代，结合所学知识指出其主要派别。

【推荐2】请阅读下列关于历史评价的相关资料，回答问题。

“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”

（1）结合所学，分析朱熹和李贽对此句话态度不同的原因。

1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。

（2）请依据所学说明法兰西对近代文明的贡献。
（3）从“天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，说明其反映的中国先进分子的思想变化。

邓小平曾说：“毛主席一生中大部分时间是做了非常好的事情的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”

（4）请用史实来论证邓小平的观点。

【推荐3】阅读下列材料：
材料一　“仁者爱人”“唯仁者能好人，能恶人。”
材料二　“不以仁政，不能平治天下。”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”
材料三　“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料四　他一生著述甚多，多年研究先秦儒家经典，编著成《四书章句集注》。这部书成为后世科举考试依据的教科书。
材料五　和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否并无关，你认为呢？他说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。
请回答：
(1)材料一的思想核心是什么？材料一反映的是哪位思想家的思想？他在历史上的地位如何？
(2)材料二的思想核心是什么？它与材料一有何关系？
(3)材料三的提出在当时具有怎样的意义？其结果如何？对儒学产生怎样的影响？
(4)材料四中他是谁？他在儒学发展历史上具有怎样的地位？
(5)材料五中他是谁？请从哲学角度评价他的观点。
(6)综上所述，简要总结一下儒家思想的发展历程。

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社）一书中，我国古代有七人入选。以下是其中的三位：

（1）从以上三人中选择你最了解的一位，简要说明其入选《历史上最有影响的100人》的理由。

材料二   美事召美类，恶事召恶类……………帝王之将兴，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。

——董仲舒《春秋繁露·同类相动》

（2）材料二体现了董仲舒的什么观点？儒家思想在哪一朝代成为中国社会的正统思想？

材料三   至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。

——朱熹

材料四   夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？……前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽

（3）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？

材料五   有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

——《日知录》卷一三《正始》

（4）材料五的作者是明末清初的哪位思想家？后人将上述思想归纳为什么？

【推荐3】阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二（董）仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想
(2)指出材料一、二中孔子学说遭受冷遇而董仲舒思想受重视的原因
(3) 据材料三、四，指出李贽的观点与朱熹的观点有何不同？这主要说明了什么问题？
(4)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一 战国时期，伦理思想领域中的争鸣，是围绕着孔子提出的“仁”“礼”展开的，有的发展了孔子的学说，有的则在批判“仁”“礼”的基础上另立新说。荀子作为新兴地主阶级的思想家，对以前或同时代的各个学派的思想，进行了综合和批判；同时他也受到这些学派不同程度的影响，吸取并发展了他认为合理的成分。其学说是在批判地总结战国时“百家争鸣”成果的基础上创立的。

——摘编自沈善洪、王风贤《中国伦理思想史》（上册

材料二   明末清初黄宗羲的政治哲学论著《明夷待访录》或鲜明或朦胧地昭示的路向是，从农本型自然经济迈向工商发达的商品经济，政治上从“君治”通往“民治”。黄宗羲著此书之际，西方近代政治经济学说尚未传播到中国，黄氏拥有的学术资源基本上是中国本土的一一因袭并变通先秦以降的民本思想，扬弃两汉魏晋隋唐宋元带有道家色彩的无君论、非君论，直承中明以来党社议政之风及市民文化的精髓，综合创作于《明夷待访录》之中。

——摘编自冯天瑜《明清之际中国文化的近代性转向一以明清学术四杰为例>

（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子对孔子学说的发展。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括黄宗羲思想的特征。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳荀子与黄宗羲思想的相似之处。

【推荐2】明清（鸦片战争前）时期是我国古代社会高度发展并开始向近代转型的重要时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一：

材料二：军机处名不师古，而丝纶出纳，职居密勿……军国大计，罔不总揽。自雍乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府也。

——《清史稿·军机大臣年表序》

材料三：清代的雍正皇帝曾说：“中国之一统，始于秦，塞外之一统，始于元，而极盛于我朝”。

——摘编自刘晓东《“华夷一家”与新“大一统”》

材料四：江浙地区，在很早以前就是我国的粮仓，而到康、雍、乾时期，“本地（江浙地区）所产丰谷，不足供食用”，过去的“苏湖熟，天下足”变成了“湖广熟，天下足”。此时，江浙地区经济作物广泛种植，粮食不能自给。松江种稻之地只占 1/3，每年都从外地运进大量粮食，特别是集中了大批非农业人口的工商业城镇，更是家无隔宿之粮，江浙市镇更是如此。

——摘编自戴逸《简明清史》

材料五：黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”，黄宗羲在《明夷待访录》中认为 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之”。

(1)根据材料二并结合所学知识，分析军机处设置的影响。材料一到材料二的变化，从根本上反映了什么趋势？
(2)根据材料三并结合所学知识，概述清朝实现“极盛于我朝”采取的相关措施。
(3)根据材料四，指出该时期江浙地区农业种植结构有何调整；并结合所学知识，概括该时期我国商业发展的表现。
(4)根据材料五，概括明清之际思想家黄宗羲的思想主张；结合所学知识分析其提出的背景。