【推荐1】洋务运动时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人之治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民以法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他

A．向往西方的议会制民主

B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想

C．主张以德治国辅之以法

D．对洋务派“中体西用”思想有所突破

【推荐2】“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料评价的思想是

A．“中体西用”

B．维新变法

C．民主共和

D．民主科学

【推荐3】晚清时期，一些仁人志土在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数干年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现

A．是对“中体西用”思想的传承

B．有助于推动当时向西方的学习

C．为学习西方找到了科学的依据

D．受国人盲目排外旧观念的影响

【推荐1】19世起末20世纪初，以梁启超为代表的知识分子提出“京剧改良”的主张。时事新戏成为京剧改良的主要部分，所谓“时事新戏”，即采用时事题材，反映较近时间内重大的富有政治性、社会性事件的戏曲传播形态。由此可知，当时这些知识分子

A．努力探索改造国民思想新途径	B．具有否定传规文化的不良倾向
C．开始把思想启蒙与救亡相结合	D．让京剧重新焕发出独特的魅力

【推荐2】梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是(　　)

A．李鸿章主张“中体西用”	B．康有为撰写《孔子改制考》
C．袁世凯倡导“尊孔复古”	D．陈独秀发表《文学革命论》

【推荐3】康有为、梁启超在日本避难期间，恰逢孙中山也在日本，孙中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝，将孙中山看作乱党，拒绝合作。这反映

A．康梁极力维护清朝君主专制制度

B．康梁与孙中山之间没有共同利益

C．双方在代议制的具体方案上存在分歧

D．孙中山希望康梁能够一起加入革命党