【推荐1】“礼”的变迁

材料一 “道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”

——（西汉）戴圣《礼记曲礼上》

材料二   1912年8月17日，中华民国南京临时政府颁布《礼制》。内容如下：

第一章 男子礼
第一条 男子礼为脱帽鞠躬。
第二条 庆典、祀典、婚礼、丧礼、聘问，用脱帽三鞠躬礼。
第三条 公宴、公礼及寻常庆吊、交际宴会，用脱帽一鞠躬礼。
第四条 寻常相见，用脱帽礼。
第五条 军人、警察有特别规定者，不适用本制。
第二章 女子礼
第六条 女子用礼，适用第二、第三条之规定，但不脱帽。寻常相见，用一鞠躬礼。
第七条 本制自公布之日起施行。
问题：
（1）材料一、二中“礼”的含义有何差异？
（2）如何理解材料中“礼”的差异？
（3）你认为《礼制》在当时推行会遇到哪些阻力？

【推荐2】从汉代到宋代，儒家思想发展到儒教经历了两次改造。阅读材料，回答问题。

材料   任继愈《儒家与儒教》认为：“大一统的封建帝国需要这样一种宗教；用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用天定的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”从汉代到宋代，经过一些儒学家们糅合其他诸家思想，儒家思想得到不断地创新、发展，成为对中国甚至于对东亚都有深刻影响的思想。

——任继愈《儒家与儒教》

提取材料信息，说明儒家思想发展到儒教所经历的两次改造，试分析这种改造的历史影响。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   某博物馆收藏有青铜器“卫盉”，器内铭文记载：裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋（货币单位）的土地。这个换取手续征得了五个贵族的同意，并在相关部门的监督下完成。通过这样的途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬物品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。（注：盉：hé，古代温酒的铜制器具。簋：guǐ，古代盛食物的器具。）

（1）文物承载着大量的信息，根据上述材料，填写下表：

信息内容	信息分析（信息价值）
土地交换在监督下完成	可用来说明西周中期土地可以合法交换，不同于井田制
土地与玉璋以朋为单位进行交换	①
②	可用来说明西周中期已经出现僭越礼制的现象
青铜器内的铭文	可用于研究西周中期的文字
③	可用于研究西周中期人们的审美观念
青铜器的铸造工艺	④

材料二   梁启超认为，秦代实行专制，与秦始皇“夷六国”“扫封建”而设郡县密切相关。“有郡县，然后土地人民直隶于中央政府，而专制之实乃克举。亦惟以如此广漠辽阔之土地，而悉为郡县以隶于中央政府，则非大行专制不能为功。中国自周末贵族政治澌灭，失去限制君权的阶级，致使专制政治不断得到加强。权臣于国有利有病，但对于君主则病多于利，故欲行完全专制政体之君主，无不摧灭之”。

——摘编自张昭军《“中国式专制”，抑或“中国式民主”》

材料三   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

（2）据材料二，概括梁启超认为中国古代实行君主专制的原因。
（3）据材料三，概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期确立儒学独尊地位的措施。

【推荐1】自明末清初开始，原产于广西西江流域的六堡茶（照茶）通过茶船古道外销，深刻影响了文化传播。阅读材料，回答下列问题。

材料一   

      
   图1：唐朝陆羽著《茶经》的书影                 图2；茶船古道线路全图

材料二   “六堡茶”进入东南亚概况   

时期	概况
1842年后	香港的茶叶中转枢纽地位提升，澳门因是中国苦力输出的主要起发港，也成为六堡茶输出的重要港口。
19世纪中期	主要集中在南洋种植园、矿区和建筑工地等华工密集区，被作为消暑解渴、化食去滞的保健凉茶。
20世纪初期	主要作为东南亚城镇社会底层的食客们饱餐后去腻消食的饮品。
20世纪50年代中期	华人家庭和消费场所的日常用茶。
20世纪60年代中期	向各阶层深化推进，成为茶楼酒楼的必备用茶，等级高的甚至成为高档用茶。

简要说明上述不同类型材料对研究六堡茶发展史的价值。

【推荐2】阅读材料，回答问题

“曾随之谜”

在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。

2019年，考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文：

针对“曾随之谜”提出自己的看法并说明依据。

【推荐3】阅读材料，回答问题：

材料   有学者根据《史记・秦本纪》秦武公十年（公元前688年） “伐邽、冀戎，初县之”这条记载，认为春秋早期秦已在“冀戎”之地设县，即所谓的“华夏第一县”。但笔者认为，基于毛家坪新的考古发现，对“冀戎之县”的性质应加慎重考虑。根据毛家坪墓葬发掘者的推测及《水经注》的记载，笔者认为毛家坪可能就是“冀戎之县”之所在。在毛家坪已发掘的二百余座墓中，出土有剑、戈、矛、镞等大量兵器及兵车，足证冀是秦之军事重镇。出土的子车（人名，秦国贵族）戈文说“秦公作子车用”，并有讨伐“不廷”的义务，说明子车氏是秦君委任管理冀县的，冀当为秦君的直属之地。墓葬遵从的是西周以来贵族的葬俗传统，可见子车仍是世袭下的大夫，与后世之官僚还有一定差距。综上，秦的初县之县与后代郡县之县并不相同，但具有重要的政治和军事功能。

——据史党社《从毛家坪的考古发现谈的地方行政制度史》

完成下列任务
（1）根据材料，归纳概括作者参考的史料的类型，并根据材料举例说明。
（2）从史料运用的角度来看，你是否认可作者的研究结论，并请说明理由。

【推荐1】历史讲述的是关于人的故事，生动活泼，有滋有味。在历史发展的长河中，一些杰出的历史人物在不同领域为社会的进步与发展作出了巨大的贡献。让我们围绕历史人物，完成下列探究。
任务一梳理知识
（1）根据下面表格的分类，将下列历史人物的序号填进对应的空格内。
①刘邦②蔡伦③张角④张仲景⑤陈胜⑥司马迁⑦刘秀

（2）简述下列人物的主要成就。
张仲景：        司马迁：        
任务二观点论证
（3）杰出历史人物的贡献在一定程度上推动社会的进步和发展。请以张骞为例，运用史实加以论证。
任务三思考感悟
（4）杰出历史人物取得成就的共同原因是什么？

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。在战争中某些统治者继承西周敬天保民思想，对祀与戎有了新的认识。东周在西周的文化基础上表现出伟大的创造性，产生了卓越的政治家、军事家、思想家。郑国子产创法家，齐国孙武创兵家，鲁国孔丘创儒家，宋大夫墨翟创墨家，诸子百家的多家学派在东周后半期都创始了。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料二   史载武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》《论语》《尚书》，明帝通《春秋》《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文，皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是“专事经学，其风甚笃”。儒学特别注重德治，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研习章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满籯，不如一经。”

——据孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》

（1）根据材料一并结合所学，概括“百家争鸣”局面形成的历史背景，并简述其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。