材料一唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。……故非受巨创负深痛，固不足以震动之。

——梁启超《戊戌政变记》（1898年）

材料二我们要知道，在当年，一个国家落后，不仅仅会招致侵略，更重要的是会造成国人的民族情感和国家意识的淡薄。关于这种情况，我们只要拿1895年的公车上书运动与1919年的五四运动略做比较，就可以明了其中原委。……（前者）仅仅集中在文武官员和一些中心城市的举人中间，在全国大多数地方几乎没有太多反响。……（而后者）全国各大中城市几乎都有响应。其实际参与者，既有上层政府官员，更有大批知识分子和青年学生，甚至还有相当多的普通市民，包括工人和店员卷入其中。不仅其参加人数超过公车上书运动不知多少倍，而且其影响也大得太多了。

——杨奎松《何谓民族主义及我们应该怎样爱国？》

材料三《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。……（1937年）9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，该《宣言》强调国共两党合作抗日……合作对伟大的中华民族的前途有着极为“重大的意义”。

——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》

【推荐2】历史地图蕴含着丰富的历史信息。阅读材料，完成下列要求。

比较上述两图，提取两项两个时期中国共产党革命活动特点变化的信息，并结合所学予以说明。

材料一   清入关后，密切关注边疆事务，苦心经营，完成了对边疆地区的统一，建立起一个比以往任何朝代都巩固的“大一统”帝国。为了树立“大一统”正统王朝的形象，清朝抽去了“大一统”理论中“华夷之辨”的内容，改造为四海之内共尊一君的君主专制“大一统”观念，形成以推崇“大一统”政权为核心、以政权承绪关系为主线、取消华夷之别为特征的正统论，并将其贯彻于历史评断中，使之更有利于清廷的政治统治和思想控制。

——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》

材料二   民国时期，封建帝制被废除，民族平等被写入约法和宪法，推动了边疆民族观的进步。治边思想由古代的“守中治边”转变为重视边疆地区。在边疆地区的施政方针上，由“因俗而治”转变为促进边疆内地化。南京国民政府提出了三民主义的边疆政策，在边疆推行省县制、改土归流、改革盟旗制度等，将边疆地区纳入中央政府的直接控制下，制定并实施了开发和建设边疆的经济政策，同时开展边疆教育，提高边疆各民族的文化水平。

——摘编自马玉华《治边政策：从清代到民国的梳理》

材料三   中国共产党非常重视民族问题。1941年5月1日，陕甘宁边区政府颁布了《陕甘宁边区施政纲领》，其中第十七条   规定：“依据民族平等原则，实行蒙回民族与汉族在政治、经济、文化上的平等权利，建立蒙回民族的自治区，尊重蒙回民族的宗教信仰与风俗习惯。1947年，中国共产党建立了我国第一个省一级的内蒙古自治区。

材料1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一次会议的代表们在天安门广场，挥铲为“人民英雄纪念碑”奠基，毛泽东当场宣读碑文：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

材料一   中国革命是一次独立的连贯事件,革命的历史划分为三个阶段:一是孙中山领导的共和革命;二是蒋介石领导的国民革命;三是毛泽东领导的共产革命。

——编自弗兰克・萨克雷《世界大历史:1900到反恐战争》

材料二   中国革命是一系列相互重叠却又完全不同的斗争,革命分为以下四类:①是促成中国从封建制过渡到共和制的政治革命;②是19世纪末20世纪初到达顶峰的知识和文化革命;③是始于20世纪20年代,在40年代达到顶峰的外交革命;④是始于20世纪初,在50年代推广至全国范围的社会经济革命。

——摘编自弗兰克・萨克雷《世界大历史:1900到反恐战争》

材料一   礼教是古代社会思想政治教育中最基本的内容。始于西周，注重将礼义的传授与礼仪的训练相结合，主要体现在学生的日常教育中；春秋战国时期，礼教理论逐渐形成与发展；汉王朝将礼教作为思想政治教育的核心，重视礼仪规范建设，制定了礼仪规范，并通过学校进行礼仪教育；西晋时期比较重视学礼，北魏孝文帝将礼教视为治国之本；唐代以化民成俗来实施礼教，用制度规定强化礼教，完善礼的内容，且通过对孔子的褒奖、树立孔子在教育中的地位来实施礼教；宋代统治者，重视兴建孔庙和对孔子及其门人和后裔的封赐优礼，这一点在族规家训中也有充分体现；在明代的小学课程结构中，规定晚学把习礼仪、演习诸礼作为一项重要内容，小学教材也把《家礼》作为教本。清朝继承了之前的礼教内容和方式。

——摘编自傅琳凯《中国古代思想政治教育史研究》

材料二   建党初期，我党坚持以马克思主义为指导，努力抓革命教育，创办工农业余学校和革命干部学校；20年代后期和30年代前期国际共产主义运动和共产党内盛行把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，1928年，毛泽东指出要实行“无产阶级的思想领导”，古田会议确立了红军教育的思想和方法；抗战时期，党把思想政治教育作为干部学校教育的中心环节。1936—1938年间创办了一大批培养抗日革命干部为目标的干部学校。为了克服我党干部队伍中普遍存在的主观主义、宗派主义和党八股的错误倾向，我党第一次在党内开展了大规模的整风运动。1949年，在党的七届二中全会上，毛泽东首次提出了“两个务必”的要求。

——摘编自王秀良《中国共产党的干部思想政治教育研究》

材料一   从宋朝开始，中国才真正进入了科举时代。首先，不论家世背景、标榜公平考试、择优录取的科举制度变成了帝国选拔官员的主流途径。较之于唐朝，科举的录取规模在宋代有了实质性的增长。其次，科举开辟了一条向上的社会流动通道，个人可以通过读书应举获取功名，提升家族地位。再次，高度开放的科举就像如今的高考一样，具有全民色彩。一定年龄段之内，所有中等以上家境的男子几乎全部投入科举。受过良好儒家教育的读书人群体规模在不断扩大，他们构成了帝国更广阔的政治统治基础。儒家的思想观念、行为方式也传播到了更广阔的地域和更广大的人群中，文化中国的同一性得到了增强。最后,从宋代起，科举不仅选拔官员，巩固政权，而且渗透性地影响到社会的方方面面。所以，我们才说中国由此进入科举时代。

——摘编自赵冬梅《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》

材料二   1941年7月2日，陕甘宁边区制定施行《边区公务员考核奖惩暂行条例》，明确边区民政厅组织3人以上的考绩委员会进行干部考核，分级进行，每年一次。边区政府明确了干部任用的四条标准，即“拥护并忠实于边区施政纲领；德才资望与其所负职务相称；关心群众利益；积极负责、廉洁奉公”。边区公务员考核实行赋分制，考核时特别强调，对公务人员有功或有过，人民有用任何方式向政府控告及建议之权。在扎实有效的干部考核作用下，延安时期“公务员不是站在老百姓头上的官僚”，他们“只是群众中间的先进分子，以自己的艰苦精神及模范作风影响推动群众"。

——摘编自康小怀《延安时期陕甘宁边区的干部考核工作》

材料   山西抗日根据地的儿童剧团“开展新剧、活报、儿童戏、子弟班（即旧戏班）”，编演了大量优秀戏剧作品，包括话剧《军民合作》《游击小组》、歌剧《反法西斯舜》《太行山舞》《白毛女》、活报剧《参加八路军》《打倒汪精卫》、秧歌剧《兄妹开荒》《动员起来》、街头剧《大家起来赶强盗》《流浪的东北同志》、苏联戏剧《前线》等。剧团演员辗转各地，深入华北各抗日根据地、陕甘宁边区、国民党统治区、日伪敌占区演出，促进了区域间的交流。这些演出剧目往往短小精悍，形式简单，贴近生活又富于生动性，在群众间引起极大反响，各村百姓纷纷邀请剧团下乡演出。山西抗日根据地儿童剧团在组织儿童参加演剧宣传活动的同时，还为他们提供了相对稳定的文化学习环境，助推了农村文教事业的发展。除了文化运动外，这些剧团还直接参与了森耕、开荒、纺织、变工互助、减租减息等生产建设运动，积极配合根据地的经济政策。

——摘编自段俊《山西抗日根据地儿童剧团戏剧活动研究》

材料一

彭真在总结晋察冀的经验时曾谈到：“敌在战略进攻阶段疯狂地前进，尚未照顾到其后方，在各重要点线之间空隙很大。旧统治崩溃了，敌后新的统治十分松懈，或尚未建立。”毛泽东也观察到：“由于日本占领军人数很少，日本人不能掌握所占领的土地。他们的部队通常只部署在铁路沿线的居民点和城市中。而农村几乎全部掌握在我们的手中。”关于抗战时期中国共产党的武装斗争，毛泽东还有进一步的论断：“一是辅助正规战，二是把自己也变为正规战。”

——摘编自黄道炫《抗战初期中共武装在华北的进入和发展》等

材料二

毛泽东在延安时花在哲学上的工夫，推动了他向“马克思主义的中国化”方向前进了一步。……这里有一个政治上的必要条件，是党要成为有纪律的组织，党员都接受党的路线，党员都靠得住，能按照给他们的指示办事。国民党吃了很厉害的宗派主义的亏。共产党的组织小些，他们能排除宗派主义而取得成功。中共的成功依靠党的积极分子的一致性，他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。

——摘引自费正清《伟大的中国革命》