建元五年（公元前136年），董仲舒提出“罢础百家，独尊儒术，兴太学”，第二年，武帝接受丞相田纷的奏请罢酷刑、名百家之言于官学之外，只剩下“五经博士”。这表明当时
| A．皇帝好恶决定儒学的兴亡 | B．儒学主流地位的强化 |
| C．董仲舒儒学成就不可超越 | D．儒学受到高度的重视 |
更新时间：2020-03-04 13:50:01
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【推荐1】汉律允许某些亲属之间互相首谋藏匿，包庇犯罪而不负刑事责任。唐律规定：诸同居，若大功以上亲，及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟，及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴蟀为主隐，皆勿论。这反映出汉唐法律
| A．忽视了社会秩序稳定 |
| B．体现了伸礼屈法思想 |
| C．消除了家庭内部矛盾 |
| D．凸显了仁政治国理念 |
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【推荐2】“公元前124年，建立了一种帝国大学，招收的学生是专为国家政府部门培养的。学校不断扩大，到公元前一世纪下半叶，学生总数达3000人，在汉代结束前，学生总数已达30000人。”（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）对以上现象理解不正确的是
| A．该学校学生学习的内容是四书五经 |
| B．政府的支持是学生数量增加的重要原因 |
| C．“帝国大学”初建是在汉武帝时代 |
| D．帝国大学毕业生可不经察举而直接做官 |
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【推荐1】先秦至西汉前期，山东东部地区“通商工之业，便鱼盐之利”，总体上是商业活跃的区域。西汉中期以后，这一地区的商人活动开始步入低谷。这是由于西汉政府（ ）
| A．尊奉儒家义利观念 | B．着重开发关中区域 |
| C．加强对经济的控制 | D．打击地方割据势力 |
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【推荐2】董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知
| A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说 |
| B．程朱理学否定了董仲舒的人性观 |
| C．两者皆认为人性与阴阳二气有关 |
| D．两者皆认为三纲五常为万物本源 |
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