材料一：

材料二：

材料一：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车、平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。

——孙中山

材料二：从太阳升起的地方跑到太阳落山的地方，不顾风吹雨打，不怕艰险劳累，一直率领人们从事治水的艰苦劳动。经过 13 年，终于把洪渊填平了，河道疏通了，洪水由高处流入低处：一块块平原露出水面，人们又重新搬回了陆地，修房盖屋，垦荒种地，养牛牧羊，过上了幸福的生活。

——杨思华、陈鲁编著《画说中国历史》

材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……   

材料二：禹传子，家天下。

材料三：罢兵西归……封诸侯，班赐宗彝……于是封功臣谋士，而师尚父(姜尚)为首封，封尚父于营丘，曰齐。

制度是在一定历史条件下形成的法令，礼俗等规范，是为了实现特定的目的而建立的。

材料一 尧知子朱丹之不肖，不足授天下，于是乃授权舜。

——《史记五帝本纪》

材料二 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，……是谓小康。

——《礼记 礼运》

材料三 周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣等分封到各地，授予他们管理土地和人民的权利，建立诸侯国，诸侯需要向周王进献供物，并服从周王调兵。

——摘自部编版《中国历史》七年级上册

材料四 秦朝时全国分为 36 郡，后增至 40 多郡，郡的行政长官称郡守；在郡下设县，县的长官称县令或县长。郡县的长官都由朝廷直接任免 。

——摘自部编版《中国历史》七年级上册

材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。

——《礼记》

材料二   经过一番辛苦打造，由王室宗亲建立的诸侯国对周王室的向心力大大加强，同时也建立起一种类似后来的中央与地方的关系。

——《中国历史丛书》

材料三   下图秦朝的政治建制示意图

材料四   汉初在沿用秦朝地方管理制度外，对一些王公和战争和功臣，分封了一些诸侯王国。诸侯王的权力很大，……汉武帝在开发利源方面最重要的还是新经济政策的实施，包括新货币的发行以及盐铁酒的专利等，这套新经济政策……。

——《中国通史》

材料一：尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。

﹣﹣（西汉）司马迁：《史记》卷一《五帝本纪》

材料二：大道之行也，天下为公，选贤与能，……是谓大同。今大道既隐，天下为家，……是谓小康。

﹣﹣《礼记•礼运》

材料三：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦与曲阜，曰鲁；封召公奭于燕；封弟叔鲜于管；弟叔度于蔡。余各以次受封。

﹣﹣（西汉）司马迁：《史记》卷四《周本纪》

材料一：尧年老时，征求各部族首领的意见，推举舜做他的继承人，舜年老时让位于禹

——《中国历史》七年级上册（有改动）

材料二：“夏传子，家天下”。

——古时《三字经》

材料三   

材料四   

材料一   创造指南车，平定蚩尤乱……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。

——《礼记·礼运》

材料二   武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝……于是封功臣谋士，而师尚影响前封……封弟周公旦于曲阜……余各以次受封。

材料三   （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。

材料四

材料五   秦朝的政治建制示意图

材料一   周之事迹，断可见矣：……失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：……失在于政，不在于制，秦事然也。

——唐柳宗元的《封建论》

材料二   一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时世，安于现状，人为隔绝于世界并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮。

——马克思《鸦片贸易史》

材料三   苏联社会主义实践失败，失之于“制”，苏联共产党的领导地位和马克思主义的指导地位已经被取消，社会主义已经完全蜕变：也失之在“治”，长期严重脱离群众的官僚主义，使政府的威信消失殆尽。苏联社会主义失败不是某个单一因素作用，而是西方长期和平演变和苏联内部自我演变结合的合力。可以说，既失之在“制”，也失之在“治”。

——摘自《光明日报》2019年11月25日文章（有删节）

材料四   在中国现代史上，1978年是一个十分微妙和关键的年代……中国的发展主轴已经向经济成长转移，然而围绕经济领域中出现的种种新现象，仍然有不少人以意识形态的标尺去丈量和批评……此次，邓小平的南方谈话，是对僵硬思潮的致命一击……邓小平的南方谈话很快成为中央的决策主轴。

——摘编自吴晓波《激荡三十年》

材料五   治理一个国家，推动一个国家实现现代化，并不只有西方制度模式这一条道，各国完全可以走出自己的道路来。

——习近平

材料一   诸子百家异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化灿烂辉煌的时代。中国两千年封建社会此伏彼起的各种学术思想，除了外来的佛学，几乎都源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

——《中国文化》

材料二   《道德经》语言极为精辟，形成诸多成语、格言、座右铭。如：“天长地久”、“上善若水”：有的原句，今已演变为警句，广泛流传。如：“功成，名遂，身退”，现为“功成身退”：“天网恢恢，疏而不失”，现为“天网恢恢，疏而不漏”。

——《道德经注释》

材料三   樊迟问仁。子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊》

材料四   孔子生活在春秋晚期，30岁左右便收徒讲学，前后从事教育活动40多年。相传他有弟子3000人，其中出名的有72人。他有关教育思想和教学方法的许多言论，成为后世传颂经典。

——周长志《儒家的故事》

材料五   事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——《韩非子》

材料六

材料一：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊曰：请问其目，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” —— 《论语·颜渊》

材料二：

材料三：由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。

——郭沫若

材料四：……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重，社会才能稳定有序。

材料一：商鞅一方面极力否认道德教化对人的劝导意义，主张唯有重刑才是禁奸止过的最好办法。另一方面又背离了罪刑相应的原则，主张轻罪重刑，甚至罪及无辜。他的这种重刑思想被其后的韩非继承并发展……以至严刑峻罚、惩办威吓构成了中国两千多年封建社会刑法制度的一个重要特征。

——据周密《商鞅刑法思想及变法实践》

材料二：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”

——据《汉书・董仲舒传》