材料一 鼓励农民开垦荒地，努力种田和织布的可以免除徭役和赋税，弃农经商或因懒惰而贫穷的，连同家属罚作奴婢；废除贵族的世袭特权，奖励打仗有功的人；建立县制，由国君直接派官吏治理；编定户口，五家为伍，十家为什，相互监督，一家犯法，邻里如不告发，则十家连坐。

材料二 旧贵族由于既得利益受到损害，他们与太子串通一气，诽谤他。……他被诬陷“谋反”，惨遭“车裂”而死。他虽遭不幸，但新法仍继续推行，秦的国势日趋强盛。

【推荐2】材料一：民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率（lǜ，规格、标准）受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥（谓收录其妻子，没为官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍（谓除其籍）。……而令民父子兄弟同室内息者为禁。

——《史记·商君列传》

材料二：东周是中国古代国家形态发展的重要转折时期，国家的治理方式由分封制向直接行政管理过渡，复合制国家开始向单一制国家转变。秦朝开创了君主专制、中央集权、官僚制度三位一体的封建国家政治体制……奠定了古代中国辽阔版图的基本轮廓。

——《简明中国历史读本》

材料三：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

——李斯《谏逐客书》

材料一 从现有文献资料看，县的设立当以楚国为最早。楚武王(前740~前690在位)灭掉权国，将其改建为县，是为设县之始。……至战国时期，县的设置已较广泛……秦孝公十二年(前350),在秦国普遍推行县制。

——百科知识

材料二元朝对全国的统治，结束了此前500年间中国国内五六个民族或区域性的政权并存、互相割据纷争、战乱频仍的时代，促进了全国范围内的和平发展和经济文化交流的历史走向。元朝所管辖地区各有不同的经济形态和文化特点，因此在治理模式和统治方式上也体现出因地制宜的特点。

——摘自《元朝疆域治理的历史借鉴》

材料一   “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”   

材料二     “大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。”   

材料三       顺其自然，无为而治。

放眼当下，儒学不仅重新成为中国的显学，同时也借中国的发展及融入全球化的契机，不断走向世界。

材料一   1987年12月，周口店北京人遗址被列入中国首批“世界文化遗产名录”，对研究古人类进化的历史具有重要的意义。

在北京人遗址中，通过考古，科学家又发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，其中埋藏着烧裂的石头和兽骨……

材料二   2006年7月13日，安阳殷墟因“大量都城建筑遗址和丰富的文化遗存”被列入“世界文化遗产名录”，它还被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

材料三   孔庙、孔林和孔府不仅是东方建筑技能的优秀代表，也有深厚的历史内容，体现了中国传统文化儒家思想的内容，1994年被列入“世界文化遗产名录”。

材料：武帝时期（公元前141—前87年）标志着汉代历史的新转折。巩固工作让位于扩张和积极的主动 行动；建设性的政策被采纳，以加强中国的国力和解决它存在的问题。政治家们计划改进国内的施政和加 强对其人民的控制；计划组织经济和增加国家的收入；计划消除入侵的威胁和改善中国在边远地区的利益。到公元前108年，汉朝的军队已经向外推进到最远的距离，新的移民冒险活动也正在组织之中；公元前105年的宗教仪式显示了汉皇室对号称取得的丰功伟绩的自豪感。……这是中华帝国史上统治时间最长的 皇帝之一。

——摘编自《剑桥中国史：秦汉史》

材料一：历史上，汉浅建立的中央王朝最多，匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹊、契丹、女真、蒙古、满族等民族，也在部介地区以至全国范围内建立过政权，各民族都为统一多民族国家的形成和发展作出了贡献。

——电视政论片《天下文明》

材料二：他仿效中原王朝的政治体制，建立行省制度……进行有效的统治，将西藏、云南、辽阳、岭北等边地区都置于中央政府管辖之下。

——北师大版《历史》七年级下册

材料三：从清乾隆到道光年间，清代版围面积达到了最高点，为1216万平方公里，是中国历史上长时段实际统治境土最广间的时期。

——《中国历史地理学》

材料一

	魏晋南北朝时期
政治
经济	《晋书·食货志》记载东晋后期南方的情形是：“天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足矣。” ——部编版七年级上册《中国历史》
民族	魏晋南北朝时期引入内地的胡床、椅子和方凳

材料二   魏孝文帝改革，使鲜卑等民族融入了汉族之中。正由于鲜卑等民族的不断加入，才为汉民族不断注入了新鲜血液，也使汉民族的人口数量增加，今天汉族能成为中国的主体民族和世界上人数最多的民族，离不开鲜卑等民族的贡献。

——摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人》

北魏孝文帝这些移风易俗的决策与措施，使鲜卑没有了自己的语言，没有了自己的姓氏，没有了服饰，没有了自己纯粹的血统，鲜卑彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性。

——摘编自黄朴民《北魏孝文帝“全盘汉化”的不归之路》