材料一   孔子为中华民族保存了……一大批宝贵的文化财富，奠定了中国文化主体结构的初步基础，……中国早期文化第二次大发展是战国后期。……各种文化既互相对立又互相渗透，出现了文化发展的综合趋势。

——《论中国文化的多元性、一元性与封建专制主义》

材料二   丝绸之路中“丝绸”一词，已不再是中外商业史上交流的商品“丝绸”之狭义，而是一个文化象征符号。所以丝绸之路是沟通中国与域外交流的一个“交通网络”，包括商业、文化和民族迁徙交融这三大功能。

材料三

材料一   填写下列图表

材料二   他在家庭的熏陶下从小勤奋好学，饱读书籍。青年时游历名山大川。实地考察风土人情，收集历史资料。他立志继承父亲遗志撰写史书。继任太史令后，用十多年的时间写出了不朽的历史巨著。

——摘编自《中国历史七年级上册》

材料三 王羲之七岁学书，十二岁习笔法，每日临书不辍，终身练笔不止，用池中水蘸笔习字，染黑了一池水。尔后，他遍访名川大山，学习各家书法，并领悟到博采众长之后必须有自己的独特之处，讲求书法有己意，从此创出自家体。

--《王羲之的魏晋风度与书法境界》

材料一：七八千年前，中国北方和南方的农业与农耕聚落都有了很大发展。耒耜的出现和普遍使用，粮食的储备，使人们的精神生活得到多方面的发展。……内部大小血缘集体之间以及个人之间，关系平等和睦

——摘编自《简明中国历史读本》

材料二：秦汉时期，广大的南方地区的农业生产长期停留在“火耕水耨”、“人无牛犊”的落后水平。魏晋南北朝时期，随着中原人口大量移入和汉族政治中心南迁，广大南方地区的农业生产取得了重大发展。南朝时期，江南地区已然成为发达的农业经济区，在当时人的心目中，其繁荣程度堪与西汉关中地区相比。

——摘编自徐臣攀《汉唐时期农耕区拓展研究》

材料三：在五千多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐。以和为贵，与人为善，已所不欲、勿施于人等理念……是建设人类命运共同体的重要思想宝库。

——赵可金《人类命运共同体思想的丰富内涵与理论价值》

材料一：某次改革在经济方面的措施包括：1、废除井田制，允许土地自由买卖；2、鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役；3、统一度量衡。

材料二：“七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家”。这是唐朝诗人胡曾的咏史诗《流沙》中的诗句。

材料三：在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

【思想的自由竞放】

材料一：春秋战国间学派繁茁，……其实卓然自树壁垒者，儒墨道法四家而已。

——梁启超《先秦政治思想史》

【思想的一枝独秀】

材料二：臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——摘自《汉书·董仲舒传》

【思想的批判继承】

材料三：要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓⋯⋯深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

——习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话

材料一   （他）因抱改革天下之宏愿，故政治活动之外更注意于教育事业，开中国史上民间自由讲学之第一声。

——钱穆《国史大纲》

材料二   这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知，墨家从一开始就是儒家的对立物，至于韩非为代表的法家，对于各家都有尖锐的批评……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。…．．这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第一卷）》

材料二“臣愚以为诸不在六艺(六经)之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一，民之所从矣。”                                      

——《汉书·董仲舒传》

材料一   中国几千年来一直采用君主，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二   秦汉时期的中央统治者，为了有效地维系“大一统”，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。……（秦汉以后）即使是在分裂割据的年代里，追求统一仍始终是各族统治者和民众的共同政治理念和奋斗目标。

——《“大一统”之梦》

材料三   华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料一：在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

【推荐1】探究历史的真实。文献资料、实物资料是我们探究历史真实的载体，是我们论从史出的依据。请阅读材料，回答问题。材料一：是时天予问匈奴降者（投降的人），皆言匈奴破月氏王，以其（月氏王）头为饮器，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之（匈奴）。汉方欲事灭胡（匈奴），闻此言，因欲通使（月氏）。道必更（经过）匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏。

——《史记·大宛列传》

材料二：开凿于初唐的莫高窟第323窟绘有张骞出使西域图。该图讲述的故事是汉朝军队击败匈奴，获得两尊金人，却不知道这是什么神，皇帝派张骞出使西域，寻访金人的来历。

——沙武田《角色转换与历史记忆——莫高窟第323窟张骞出使西域图的艺术史意义》

材料三：2015年底江西省南昌市汉武帝之孙海昏侯刘贺墓的发掘震动全国。墓中出土了有孔子及其弟子画像、生平故事的屏风和竹书《论语》等珍贵文物上万件。

——摘编自相关考古发掘报道

材料四：我们一般将史料分为第一手材料和第二手材料。前者是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；后者是指经过后人运用第一手材料所作的研究及诠释。

（1）材料一中“天子”是谁？“骞以郎应募，使月氏”的目的是什么？材料一《史记》的作者是谁？该书的历史地位如何？

（2）材料二中张骞出使西域的目的是？张骞出使西域有哪些历史意义？

（3）材料三出土文物反映了墓主人喜好什么思想？这可能与汉代哪一项政策有关？该政策带来了什么影响？

（4）据材料四判断，材料一和材料二哪则材料更可信？我们应该如何对待不同的史料以探求历史的真实？

材料一：汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法实施。直到武帝时期，政府才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。

——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料二：汉武帝采纳了他的建议，从此儒家学说由原来的诸子中的一家，上升为国家主导的统治意识。使得全国有了一个统一的思想文化体系。在当时的建言中，他说得非常明确，就是要提倡思想的统一。

——摘编自孙家洲《汉武盛世的历史透视》

材料三：汉初将冶铁、采矿、煮盐等山泽之源下放给私人经营，出现了大量经营冶铁、煮盐的富商，形成一股与中央政权相抗衡的社会势力。武帝中期，多次大规模地征讨向奴，军费开支浩繁，财政入不敷出，朝廷不得已向豪富借贷，而富商大贾却“不左（佐）国家之急”。在此情形下，汉武帝于元狩四年（公元前119年），对盐、铁实行官营，由政府垄断。

——摘编自万海峰、肖燕《略论汉武帝时期的盐铁专卖制度》

【推荐3】材料一：现代著名史学家郭沫若说：“书籍被烧，其实还在其次，春秋以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”

材料二：“罢黜百家，独尊儒术”

材料三： 东汉画像砖（见下图）