材料一忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。

——唐·杜甫《忆昔》

材料二两幅图片

材料三贞观十五年(641年)正月，……松赞干布亲自到柏海迎接公主。回到吐蕃后，他对亲近的人说：“《我祖、父未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。”

——选自《中华上下五千年》

材料一：贞观初，太宗谓侍臣曰：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

--吴兢《贞观政要》

材料二：拉萨市大昭寺前的广场矗立着建立于823年的“唐蕃会盟碑”，这是汉藏两民族团结友好的历史见证。拉萨市西藏人民会堂前广场的“民族团结宝鼎”（青铜器）在阳光下熠熠生辉，这是2001年中央政府为庆祝西藏和平解放50周年向西藏自治区赠送的，表现的是民族团结、发展进步的主题。

材料一   从整体来考察中国古代民族关系的发展规律，不难看出，既有阶段性的友好，也有阶段性的战争。在和好阶段，双方都非常珍惜来之不易的和好局面，尽量采取一些措施以求维持较长时间的和好;在战争阶段内，也有一些谋求和好的活动。

——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》

材料二   关于国家是否实现了统一，中国自古以来不仅要看国家的统治权能否达到那个地方，而且还要看那个地方实行的政治、经济、文化等各方面的制度是否与全国统一。也就是说，只有全国实现了“一制”，才算实现了国家统一。

——王振民《“一国两制”下国家统一观念的新变化》

材料一   唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。“盖恩泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免仇敌。”

——《贞观政要》

材料二   宋与周边少数民族政权之间战争频繁，屡战不胜，后宋辽议和。“大宋皇命谨制誓书于大契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔奉欢盟，每岁以绢二十万匹，银一十万两……送至雄州交割”。此后很长时间，辽宋之间保持着和平局面。和西夏、金也是议和。这使得宋和少数民族政权之间保持了长时间的友好交往。

——《中国历史》七年级下册

材料三

材料一   他勇敢善战，明达世务，916年建立“犬契丹国”，立国号“契丹”，创立契丹文字。

材料二   1038年，他自立为帝，国号“大夏”，史称“西夏”，定都兴庆。

材料三   他在统一女真各个部落后，1115年于会建都立国，国号大金。他还令人创制女真文字。

材料四   他是中国北宋王朝的建立者，他就是宋太祖。

材料：宋真宗死后，辽朝大臣集会致哀，辽道宗说：“与朝廷和好年深，蕃汉互休养生息，人人居安，不乐战争。”

材料一两宋与辽、西夏、金战和简况表

材料二 1005年，过与议和，签订澶洲之盟。此后很长时间，宋辽之间保持着和平局面，1044年，北宋与西夏进行和谈，订立了宋夏合约，议和后，宋夏边界贸易兴旺。边界贸易的往来，促进了经济文化的交流，也加深了各族人民之间的了解。

——摘编自人教版七年级下册《中国历史》

材料一：A组同学拿到的是一段文字：从后来的历史看，中国最重要的改革之一是废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，而代之以全中国都能理解的文字.……这种统一文字被证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂。

材料二：B组同学拿到的是两张图片，如下图：

材料三：C组同学拿到的是视频材料，主要内容是台湾如何正式成为中国的行政区。

材料一   唐王朝明确提出“华夷无别”“华夷同重”原则，对周边各少数民族的领袖“示之以礼”,加强了对四方民族的优待、册封。和亲以及以夷治夷政策的实施，并使羁縻府、州、县制度化，在形式上保留原有当地统治机构或“华官参加”，或实行“监管制”，使民族事务管理走上制度化。

——摘编自《中国民族区域自治的历史过程》

材料二   两宋时期,若干少数民族政权与汉族中央王朝长期并立。少数民族与汉族间关系的历史进程是在和战交错的复杂场景中曲折发展的。封建生产方式向边疆地区扩展，各少数民族政权建立之初，都主动感受中原封建文化,仿效中原实行汉制,加快了本民族的封建化进程。

——摘编自《中国历代战争之两宋烽烟》

材料三   明朝人方孝孺曾言:“在宋之时,见胡服、闻胡语者犹以为怪……至于元，百年之间，四海之内,起居、饮食、声音、器用，皆化而同之。”