1 . 传说尧、舜、禹代表的中原集团曾与长江流域的三苗集团进行过战争。考古显示：公元前2500年前后，曾经是长江中下游的石家河文化扩张的地盘被中原文化所覆盖，石家河文化的大批城址也被废弃并出现大量来自中原文化的因素。材料说明（     ）

A．战争促进了文明之间的交流	B．中原文化领先石家河文化
C．考古成果证明传说的真实性	D．传说具有一定的史料价值

2 . 下表为各种材料对唐太宗释放囚犯的不同记载。由此可见（     ）

材料	出处
怨女三千放出宫，死囚四百来归狱	《七德舞》（唐）白居易作
十二月辛未，亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后应期毕至，诏悉原之	《旧唐书》（五代）刘昫等撰
贞观六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之	《新唐书》（宋）欧阳修等撰
梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼。故我有天下已来，绝不放赦	《贞观政要》（唐）吴兢撰

A．四则材料的记载大同小异基本一致	B．白居易诗篇为文学作品不具备学术价值
C．《新唐书》记载细节详实最为可靠	D．应搜集更多史料研究唐太宗的释囚现象

3 . 《新青年》在部分省份和城市销售状况统计表

地区	销售状况
湖南全省	1919年8月长沙文化书社成立，半年之内销售2000本。此前销行极少。
四川成都	1916年底初到成都时只卖了5份，3个月后，销数才超过30份。到1919年下半年，销售顿然改观。
浙江杭州	新文化刊物在杭州的集中出现是1919年夏秋以后。

从史料实证角度解读表中的现象，最合理的是（ ）

A．南方社会比北方更加保守	B．爱国浪潮激发民众关注时事
C．北京是新文化运动的中心	D．《新青年》主流价值发生转变

4 . 1946年，商代青铜鼎出土，《申报》《中央日报》就铭文解释持不同观点，拉开了该鼎称名的“司”“后”之辩。1959年入藏中国历史博物馆直至2011年， “司母戊”之名沿用了60余年，具有了相当的社会认知度。2011年改称“后母戊鼎”，激起了不小的波澜。据此推知（     ）

A．历史解释要突出时代性	B．学术争鸣有助于认识历史真相
C．学术观点需要不断更新	D．文物史料必须与文字史料互证

5 . 如表为九一八事变前后蒋介石和张学良对日态度的记载。据此可知（     ）

史料	出处
1931年7月6日，张学良致电东北政务委员会称：“此时如与日本开战，我方必败，败则日方将要求割地赔款，东北将万劫不复，亟宜力避冲突，以公理为周旋”	《张学良传》 （范克明等撰写，2002年版）
九一八事变爆发后，蒋介石密电张学良“无论日本军队以后如何在东北寻衅，我方应不予抵抗，力避冲突，吾兄万勿逞一时之愤，置国家民族于不顾，希转饬遵照执行”	《蒋介石日记揭秘》 （张秀章撰写，2009年出版）
1990年，历史学家唐德刚采访张学良说“我们听了五十多年了，都是这个说法呢，都说（不抵抗命令）是蒋公给你的指令呢！”张学良回答说：“瞎说，瞎说，没有这事情。我这个人说话，咱得正经说话。这种事情，我不能诿过于他人。这是事实，我要声明的。最要紧的就是这一点。这个事不是人家的事情，是我自个儿的事情，是我的责任”	《张学良口述历史》 （张学良晚年口述、唐德刚撰写，2007年出版）

A．国民党政府对东北沦陷负有主要责任	B．《蒋介石日记揭秘》为一手史料最为权威可靠
C．张学良是当事人其口述结论无可置疑	D．《张学良传》出版时间较早相关记载不可采信

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为十六国时期几位帝王的事迹。

政权	前赵	后赵	前秦	南燕
民族	匈奴	羯族	氐族	鲜卑
年号	永凤、河瑞	太和、建平	永兴、甘露	燕平、建平
谥号	光文皇帝	明皇帝	宣昭皇帝	献武皇帝
事迹	其先有虞氏（舜）之苗裔，其母祈于月而生坚，有神光坚姿貌魁杰，臂垂过膝，目有紫光。鱼而孕，十五月而生渊。渊猿臂长八尺四寸，当心有赤毫毛三根，长三尺六寸。	其先匈奴别部，勒生时赤光满室白气自天属于庭中。勒长而壮健，有胆力，雄武好骑射，每夜于野，尝闻鼓角之声。	其先有虞氏（舜）之苗裔，其母祈于西门豹祠，孕十二月而生坚，有神光之异，自天烛庭背有赤文隐起。坚姿貌魁杰，臂垂过膝，目有紫光。	其先额项之苗裔其母梦日入脐中后生德。德年十八，身八尺二寸额上有日角偃月重文。

从上述材料中提炼你发现的历史现象，结合所学知识予以阐述，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，阐述史论结合，表述清晰，结论明确）。

7 . 北京琉璃河出土的周代青铜礼器——堇鼎，其上铭文大意为： “‘堇’奉燕侯之命，到都城向召公奉献食物，召公赏钱给堇，堇用这些钱铸造了该鼎。”此铭文佐证了《史记索隐》中记载： “召公奭受封于燕，但本人并没有去，他留在都城继续辅佐周王，派遣长子前往燕国。”这可说明（     ）

A．周初分封制度尚未完善	B．《史记索隐》抄袭了堇鼎铭文
C．血缘宗法制度完全确立	D．史料互证利于还原历史真相

8 . 两宋之际，士人心态和职业取向发生变化，流向渐趋多元化，追求功名不再是唯一选项。史料记载中多有士人经营田产、经营工商、开办学堂、充任吏僚等。他们的“关注点和自我观念”也从国家层面转向地方领域，如开渠、铺路、赈济、发掘乡贤、推行教化等。这说明当时（     ）

A．乡绅社会已然萌发	B．朝廷偏安士人报国无门
C．社会阶层渐趋固化	D．社会不再推崇科举及第

9 . 永宁寺碑是中国明朝的石碑，立于明朝奴儿干都司官署附近黑龙江岸的石岩上。1963年，辽宁辽阳发现了宋国忠墓志。1975年，在辽宁鞍山发掘了崔源族墓。永宁寺碑记载的“所镇抚宋卜花”，即宋国忠的高祖。《宋国忠墓志》：“高祖卜花袭爵，招谕奴儿干，征进三叉路有功，历升明威将军。”该碑还载有辽东都司指挥使崔源的名字。这说明（     ）

A．确证史实必须通过不同史料的互证	B．同一历史事实会有不同的实物载体
C．史家在细节书写中往往引入了想象	D．出土文献可以纠正传世文献的错误

10 . 仰韶文化中期的阎村类型分布在河南省的中西部，以出土专门烧制用作二次葬葬具的“伊川缸”而著名。汝州洪山庙遗址有大型的集体二次葬发现，葬具上饰有面具、动物、植物、天体（日月）生产工具和生活用具等形象。以上史料可以用来佐证，当时（     ）

A．等级制度的出现

B．原始宗教的形成

C．手工业比较发达

D．生产生活的面貌