材料 东汉建立后，光武帝为鼓励在纷乱之时保持高风亮节、特立独行的节义之士，特别予以表扬，此举固无不当，但却造成一种为享大名于天下而刻意隐逸、或以借“道德良好”来达到引人注目、立异名高的目的，于是后来选举、辟召等拔取政治人才的制度，一变而被扭曲为“道德比赛”的工具……再加上东汉末年政治腐败，宦官、外戚交互窃柄，更促使士人激愤，太学“清议”应运而生……至曹操崛起之时，士人大都均与道德告别了，其态度呈现一种两极化的发展：一是由“清议”转为“清谈”，超乎现实，在乱世中依然潇洒优哉游哉，走向清虚空灵之路；另一就是由不齿做一个空言道德、百无一用的废物，而反动为循名责实，只讲求如何强力操作实际政治，明白宣告道德破产。赤壁之战后，刘备占有了荆州和附近诸郡，孙权力量也日益壮大，三国鼎立局面基本形成。曹操要实现统一天下的理想，阻力非常大。于是他在建安十五年（210年），以迫切的心情写了求贤令，号召去发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，希望有更多的“贤人君子”和他一起“共治天下’’。
——根据龚鹏程《改变中国历史的文献》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括曹操“求贤”的特点，并分析这一特点出现的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价曹操的“求贤令”。
| A．明清小说适应了新兴阶层的崛起 | B．三国故事在民间有深厚群众基础 |
| C．作者有浓厚的正统政治观念理想 | D．商品经济的发展冲击了主流思想 |
| A．强调统治者要"为政以德" | B．代表下层平民的利益 |
| C．旨在以仁政扩充人的善性 | D．适应兼并战争的需要 |
| A．因阶级矛盾激化而爆发 | B．调动了农民革命积极性 |
| C．得到了人民群众的支持 | D．矛头主要指向帝国主义 |
材料一 17世纪末,清朝取得了大一统事业的成功。面对复杂的族群,清廷十分重视文化治国。雍正认为华夷只有居住地域之别,而无文化高下之分,“满、汉、蒙古,并无域视”。基于历朝经验,顺治帝也下诏“兴文教崇经术,以开太平”。乾嘉时期,云南学政孙人龙广设学校,“化玩犷之风俗,泽椎鲁以诗书”;湖南凤凰厅同知傅鼐建“昭忠”“忠勇”“节孝”等祠以化导苗民。清朝还对朝贺、宴享等国家仪式进行了规范,如道光七年(1827年)完善了元旦朝觐皇帝行礼时的行列顺序:满洲、蒙古、哈萨克、回部等王公依次首班朝贺,其余如伯克、土司等在后依次参拜。
——据张永江《礼仪与政治:清朝礼部与理藩院对非汉族群的文化治理》等
材料二 新中国成立后,高度重视少数民族地区的文化治理,《共同纲领》规定:“中华人民共和国境内各民族,均有平等的权利”,“各少数民族均有发展其语言文字、保持或改革其风俗习惯及宗教信仰的自由”。按《中央人民政府组织法》等法规,中央人民政府民族事务委员会成立,下设文教司专门负责民族文化、教育工作。1951-1952年,在国家的支持下,新疆人民出版社、内蒙古人民出版社等先后成立,到1956年底,在少数民族地区兴办了约256个文化馆(站)和近200个书店和门市部,还兴办了大量图书馆、博物馆等。
——据刘源泉《建国初期中国共产党少数民族文化政策与实践》等
（1）根据材料一,概括清朝文化治国的主要举措,并结合材料和所学知识,说明其历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括建国初期少数民族地区文化治理的主要特点及其意义。
| A．《南京条约》规定上海开埠之后 | B．中国共产党在上海成立之后 |
| C．上海解放之后 | D．浦东开放之后 |
| A．清政府的目的是学习美国的先进技术和制度 |
| B．留学生遇到了中美文化冲突与融合过程中的阵痛 |
| C．留学生学到了自然科学与资产阶级的人文科学知识 |
| D．这批留学生成为以后资产阶级革命的主力 |
| A．向西方学习已成中国历史主流思想 | B．“中体西用”思想开始萌发 |
| C．中国闭关自守的大门已被彻底打开 | D．部分中国人的视野得到开阔 |
| A．首辅是宰相的别称 | B．明中期后实质上是君主立宪制 |
| C．嘉靖、隆庆和万历初期首辅职权极重 | D．首辅、次辅界限模糊,争斗不断 |
1912-1949年中国的工业生产指数（以1933年物价为衡量标准）
| A．政权更迭致使经济政策变化直接影了生产指数 |
| B．国民政府滥发纸币是阻碍民族工业发展的重要因素 |
| C．国共两党的关系是影响当时中国物价变化的主要因素 |
| D．西方列强的侵略是制约近代民族工业发展的主要因素 |
