| A．解决了德行与行政能力的冲突 | B．进一步加强地方豪强的影响力 |
| C．与后世科举的竞争性考试无异 | D．有利于提高选官标准的客观性 |
| A．过分重视品行的考查 | B．解决了察举制的弊端 |
| C．有利于加强中央集权 | D．约束了地主豪强势力 |
| A．官僚机构职能转变 | B．中央集权制度臻于完善 |
| C．国家治理渐趋理性 | D．统治集团内部矛盾加剧 |
| A．中枢机构遭到士族垄断 | B．选官缺乏选贤任能精神 |
| C．社会阶层流动日益停滞 | D．专制集权程度有所强化 |
材料一 朱邑，字仲卿，庐江郡舒县人，西汉循吏。初为桐乡啬夫，为政廉平不苛，迁庐江太守卒史。举贤良方正，授大司农丞，迁北海太守，治行第一、迁大司农，掌管全国租税、钱谷、盐铁和财政。廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问者老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。”“身为列卿，居处俭节”。
——《汉书·卷八十九·循吏传》
注：循吏，奉职守法的官员。
材料二 西汉和东汉记载入史书的循吏共计18人，有明确记载的选拔方式有孝廉、茂才、贤良、明经、辟除、征召、任子、纳赀（资）这八类，涉及次数较多的有辟除、孝廉、辟除、征召。黄霸是循吏中仕途轨迹记载最详细，也是次数最多的，黄霸涉及到的选拔方式为2次纳费、2次察廉、2次举贤良、3次征召。除王成记载不详外，其他循吏最少也会经历1次选拔，平均每人2.7次，差不多就是每个循吏在仕途生涯会经历3次不同方式的选拔。
——摘编自徐鹏鹏《文官制度与汉代政治治理研究——以汉代循吏群体为视角》
(1)根据材料一、指出朱邑被列入《循吏传》的原因。(2)根据材料二、概括汉代选官制度的特点并加以评述。
| A．表明儒学正统地位逐步确立 | B．说明朝廷推行因俗而治政策 |
| C．反映了岭南本土士大夫崛起 | D．体现了地方治理儒家化趋势 |
| A．县丞 | B．郡尉 | C．监御史 | D．游徼 |
| A．推动豪强地主发展 | B．加强社会阶层流动 |
| C．促进大一统的巩固 | D．强化对地方的监察 |
| 人物 | 民谣 |
| 戴子高 | 为人豪侠任气，慷慨乐施，人呼“关东大豪戴子高” |
| 冯豹 | 事后母尽孝，以儒术教授乡里，乡里为之赞曰“道德彬彬冯仲文” |
| 任文公 | 善推阴阳之术，智慧超凡，人称“任文公，智无双” |
| 杨震 | 学贯五经，道德卓异，关西为之语曰“关西孔子杨伯起” |
| A．选拔德才兼备的官吏 | B．民众价值取向多元化 |
| C．儒学独尊地位的确立 | D．完善朝廷的选官制度 |
材料一 我们在思考中国历史中之社会变迁时，实应以各时期士的动态作为探求的中心。在某一时期中，士在何等地位中产生和占有何等地位，士以何种方式参与政权、操控政权，这都是非常重要的问题。若依此观念来作为中国社会分期的基准，来说明中国历史中社会的任何演变，将感觉比较容易。
——据钱穆《国史新论》整理
(1)将下列基准特征：①门第社会、②封建社会、③游士社会、④科举社会填到表格中的相应位置（只填数字代码）。选择其中任意2个时期对所填写的“基准特征”作出解释说明。时期 | 基准特征 | 解释说明 |
西周、春秋 | ||
战国 | ||
两汉 | 郎吏社会 | 西汉武帝时期尊崇儒术，实行察举制选拔孝廉人才，在太学等各级学校中设五经博士教授儒学，这一制度实行于两汉时期。 |
魏晋南北朝 | ||
唐以后 |
材料二 中唐以后至北宋前期，新型士人群体逐渐形成……北宋中期士人群体觉醒，一方面，儒学复兴旗帜的高扬，为学术思想的整合提供了契机；另一方面……士大夫与君主“共治”“共政”的理念与政治格局，成为宋代文化的中心内容……以范仲淹、王安石等为代表的士大夫，尽管政治主张颇不相同，却都以“兴起斯文为己任”，都具有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向与胆魄。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
(2)根据材料二和所学，简述唐宋时期“新型士人群体形成”的影响。材料三 新的士类在近代中国的大批出现，体现了知识分子阶层的新陈代谢。19世纪末20世纪初，这种新陈代谢不仅表现在新的士类在数量上的激增，更表现于时代发展对旧的士类的淘汰……科举制度的废除，断绝了诗书墨卷中人的出路，使之失去了安身立命之所……新式知识分子则成了时代的骄子，他们尖锐地抨击王朝秩序，又向社会传播各种新的观念意识……他们成为20世纪士类的主流。
——摘编自陈旭麓等《近代中国社会的新陈代谢》
(3)根据材料三结合所学，分析“新的士类”在近代中国社会出现的原因。
