1 . 下图为古籍中有关中国农业起源传说的不同记载。这些记载可用来例证 ”（     ）

“神农氏……始教天下耕种五谷,以省杀生” “昔烈山氏(炎帝)之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬” “(黄帝)时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾” “后稷(周人始祖,名弃)教民稼穑”

A．原始农业出现的重要性	B．中华文明起源的本土性
C．史前学术领域的包容性	D．早期文明发展的渐进性

2 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

3 . 河南省社旗县山陕会馆系清代山西、陕西旅居赊旗镇的富商大贾接客迎仕、联谊集会和焚香祭奠的场所。据《重建山陕会馆碑记》记载，咸丰七年反政府武装在进攻县城时用大火“焚及会馆大殿、廊坊、春秋楼，荤荤大者俱化灰烬”。这些反抗政府武装的斗争（     ）

A．目标是抗击英军的经济侵略	B．阻止英法联军对北京的进攻
C．旨在响应太平军的反清革命	D．落实了《资政新篇》的主张

4 . 如表是有关诸葛亮第四次北伐魏国的史料记载。对此解读正确的是（     ）

史料内容	来源
宣王（司马懿）大胜（诸葛）亮（指挥的蜀军）	《晋书·宣帝纪》
（诸葛）亮力挫魏军	《汉晋春秋》
宣王使（张）郃追之（蜀军）……（蜀军）矢中郃髀	《三国志·魏略》

A．《晋书》的记载相对客观	B．蜀军第四次北伐没有实现灭魏目标
C．所有的信息皆可互相证实	D．正史和《汉晋春秋》的记载都不属实

5 . 《淞南梦影录》记载开埠后的上海，“其中著名者，津馆则以庆兴为最，苏馆则以聚丰园为最。复新园来自白下，亦兼南北，烹饪绝精”；另据《中国近代对外贸易史资料》中记载，当时奉天地区的人们“自天津诸约成立后……商人努力推销，洋布销路，日有扩展”。这些记载可用于研究当时中国（     ）

A．民众饥饿问题得以解决	B．百姓的饮食结构发生根本改变
C．人们物质生活得以丰富	D．农产品商品化程度得到了提升

6 . 如表是关于中国新石器时代晚期后段的文化区系（公元前4200—前3500年）的相关记载。据此可知，新石器晚期（     ）

早期中华 文化圈	黄河中下游	瓶（壶）—钵（盆）—罐—鼎文化系统（仰韶文化一期后段、二期）
	长江中下游、 黄河下游	鼎—豆—壶—杯文化系统（大汶口文化早期，崧泽文化早期，北阴阳营文化，龙虬庄文化，大溪文化二、三期）
	东北南部和西部	筒形罐—彩陶罐—钵文化系统（红山文化中期，小珠山中层文化）

A．社会阶级分化日益明显	B．大型手工业作坊已经出现
C．区域之间经济交流频繁	D．多元一体的文化格局显现

7 . 据《隋书》记载，在协助隋王朝统一岭南后，每逢年节全家团聚时，冼夫人都要安排家人把梁、陈、隋三朝君主封赏的物品陈列大堂，并训示子孙：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物俱存，此忠孝之报也。愿汝皆思念之。”这里的“好心”是指（     ）

A．拥护隋朝统治的决心	B．维护国家统一之心
C．加强各民族团结信心	D．弘扬传统儒学热心

8 . 据《资治通鉴》记载，(北魏孝文帝)“好贤乐善，情如饥渴，所与游接，常寄以布素之意，如李冲、李彪、高闾、王肃、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦之徒，皆以文雅见亲，贵显用事；制礼作乐，郁然可观”。孝文帝此举旨在（     ）

A．推崇儒家文化	B．提升官员素养
C．缓和民族矛盾	D．推动经济恢复

9 . 孔子担任鲁国司寇期间，曾有一对父子因为讼争请他裁判。孔子将父子关在同一个监狱里，但三个月未做任何判决。最后，父亲主动提出终止诉讼，孔子于是将父子一并释放。孔子对此解释说：“不教以孝而听其狱，是杀不辜。”上述记载所体现的思想是（     ）

A．德主刑辅

B．民贵君轻

C．敬天保民

D．隆礼重法

10 . 据《礼记·曲礼下》记载，周代在祭祀方面，特别重视嫡庶之隔、亲疏之别，并规定“支子不祭，祭必告于宗子”。这一规定旨在（     ）

A．封建亲戚，以藩屏周	B．家国同构，宗君统一
C．维系等级，巩固统治	D．传宗接代，继承权力