材料一：如表是《水浒传》部分引文
| 引文 | 出处 |
| 嘉佑三年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹（989﹣1052年）。 | 《水浒传》楔子 |
| （宋江）清晨醒来较早，出来街上从县前过时看到了一盏明灯，仔细一看是卖汤药的王公来到县前赶早市，宋江撒谎道：“便是夜来酒醉错听更鼓”。 | 《水浒传》第二十回 |
| 卢员外攻打东昌府，因遇没羽箭张清，吃了败仗。宋江前去助战，被张清用石子打中一十五员大将。 | 《水浒传》第七十回 |
| 燕青和李逵入东京城看灯，两个手厮挽着，正投桑家瓦来。来到瓦子前……李逵定要入去。 | 《水浒传》第一百一十回 |
材料二：中国自汉武帝开始启用年号,并以年号纪年,此后皇帝即位都要改变年号,称为“改元”,同一皇帝在位时也可改元,如汉武帝改过十一次年号,唐高宗用过十四个年号。1056年9月,宋仁宗废止了使用两年的年号“至和”,启用第九个年号“嘉祐”,直至嘉祐八年宋仁宗病逝。
——据《中国历代帝王世系与年号总表》
材料三：东昌府，元东昌路，直隶中书省，洪武初为府。领州三，县十五。东距布政司二百九十里。
——据《明史•地理志》卷四十八
（1）从材料一中任意提取两条历史信息加以阐释。
（2）综合上述材料，指出《水浒传》引文中的两处错误，并评析《水浒传》的史料价值。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。
下表
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。 (要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)
| A．防止了敦煌地区的战乱 | B．推动了敦煌经济文化的发展 |
| C．扩大了郡国制度的影响 | D．提高了边境军队的战斗力 |
材料 临时大总统袁世凯在1913年7月22日的一道命令中指出：“最初都督总领军民，率以 光复元勋，遂乃真除受事，等汉收之就拜，类唐藩之留后，威令本自不行，功过安从责课？厥后亟筹分治，民政别置长官；而乃简命朝颁，拒电夕告。”
——摘编自《时报》（1913年7月27日）
这一史料与当时历史事实是否相符？运用所学知识，对此进行阐释。
材料一 “开创纪元我探访”小组寻访历史亲历者，记录了下列资料：
材料二 至今，76岁的樟木村村民莫荣樟对1951年秋末分田地的情形记忆犹新：“村上地主、富农的田地和房屋都分给没有田地的贫下中农了。”“打土豪，分田地，那些分到田地的村民个个脸上乐开了花。共产党是咱老百姓的大救星呀！”
——摘编自《土地改革：农民翻身做了土地的主人》
材料三 第二章土地的没收的征收第二条 没收地主的土地、耕畜、农具、多余的粮食及其在农村中多余的房屋。但地主的其他财产不予没收。
第六条 保护富农所有自耕和雇人耕种的土地及其他财产，不得侵犯。
——摘编自1950年《中华人民共和国土地改革法》
(1)根据材料一，指出两位老人提到的历史事件。
(2)对比材料二，概括在土地政策上口述历史与文献记载的不同。
(3)综合以上材料及问题的解答，就口述史料研究历史问题提出一点建议。
材料 古代的中华文明以农业为主，先民在发展农业生产的同时，非常重视水利的兴修，芍陂（quebei）都江堰、郑国渠就是其中的代表。由于中国疆域辽阔，为解决运输问题，先民借助水利发展交通，大运河就是其中的典型。这些水利工程的概况如下表所示。
| 名称 | 兴建时期 | 概况 |
| 芍陂 | 春秋 | 迄今已有2500多年，一直发挥着不同程度的灌溉效益。2015年成功入选世界灌溉工程遗产名单 |
| 都江堰 | 战国 | 是中国古代“以水治水”最成功的范例，采用无坝饮水方式，实现了排灌两便。两千多年，灌区面积有增无减 |
| 郑国渠 | 战国 | 干渠地势较高，使整个灌区在它的控制之下，保证了支渠的自然饮水，还实现了与几条天然河流的“立交” |
| 大运河 | 隋唐 | 大运河由隋炀帝开通，是隋唐及之后中国古代南北交通大动脉。2014年被列入世界文化遗产 |
——摘编自朱学西《中国古代著名水利工程》等
根据材料，概括中国古代水利工程的重要作用，结合所学知识简述其史学价值。
材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。
——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》
根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文)| A．根深蒂固的华夷观念得以转变 | B．外来侵略促进民主意识增强 |
| C．中体西用的价值理念付诸实践 | D．民族危机引发士人思想嬗变 |
材料一 中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。
| A．历史研究虽然鼓励百家争鸣，但不必立异以为高，应诉诸公论 |
| B．研究历史需要正本清源，新的历史解释不能脱离新史料的发掘 |
| C．历史学追求史实的纯粹与客观，而家国情怀却常影响价值判断 |
| D．历史学家需要在具体的历史情境中考证与辨析他所研究的事实 |
