材料一 北宋因大力强化征调体系开拓工商业财源，整顿两税收入，财政汲取能力较唐代大为提高。尽管北宋实行募兵制，财政支出远超唐代，但仍得以较好地维持了军费、官俸等财政支出，保障了国家机器的顺利运行。同时，北宋以更为周密和积极的财政举措在社会治理方面建立了多项新机制，取得了较好的效果。但与之相伴的是地方财政压力和民众赋税负担不断加重。在北宋前期，军队和官僚数量尚未膨胀，财政征收及中央对地方财权的收夺尚不严苛。但北宋后期，收夺地方财权的手段－无额上供钱、经制钱及各种封桩钱花样迭出，地方财政日陷窘境。这种趋势从北宋后期到南宋不断加重，最终虽不至于如朱熹所说路州都明谕下级“不必留心民事，惟务催督财赋”，但地方财力的确在不断弱化。
——摘编自黄纯艳《北宋财政能力与国家治理》
材料二 1950年，中央人民政府决定统一国家的财政经济工作。这次统一财经工作，主要是在财政、金融、国有企业的管理等方面将过去一些地方权力收归中央。统一财经的主要内容为：在财政收支方面，实行统收统支，将财权集中于中央；在商业贸易方面，规定各地国有贸易机关及企业的业务范围和物资调动，使其均由中央贸易部统一指挥；在工业方面，将国家所有企业，按重要程度及规模大小，分三种办法管理；在金融方面，指定中国人民银行为国家金融管理和调度总机构，中国人民银行除对外汇实行统一管理外，还对所属分支机构及其他国家专业银行的存贷负有指导监督责任。1951年5月，政务院发出《关于划分中央与地方在财政经济工作上管理职权的决定》及《关于1951年度财政收支系统划分的决定》国营工业生产建设的决定》等文件，重新划分了中央与地方的经济权限。
——摘编自武力《中华人民共和国经济史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括宋代财政体制与新中国初期财政体制的异同，并说明新中国初期财政体制建立的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国成立初期统一财经的影响。
材料一：党在这次事变（九一八事变）中的中心任务是：抓住广大的群众对于国民党的失望与愤怒而组织他们引导他们走向消灭国民党统治的争斗……领导群众反对日本帝国主义的暴力政策，反对帝国主义的奴役和侵略。
——摘编自中国共产党新闻网《中共中央关于日本帝国主义强占满洲事变的决议》
材料二：1935年8月1日，中共中央发表《八一宣言》，指出：“大家都应当停止内战，以便集中一切国力（人力、物力、财力、武力等）去为抗日救国的神圣事业而奋斗。只要国民党军队停止进攻苏区行动，只要任何部队实行对日抗战，不管过去和现在他们与红军之间有任何旧仇宿怨……红军不仅立刻对之停止敌对行为，而且愿意与之亲密携手共同救国”。
——摘编自《八一宣言》
材料三：西安事变爆发以后，中国共产党派周恩来同蒋介石谈判国共合作事宜，同意“取消红军名义及番号，改编为国民革命军，受国民政府军事委员会之统辖，并待命出动，担任抗日前线之职责”。1937年7月15日，周恩来向蒋介石提交《中共中央为公布国共合作宣言》提出发动全民族抗战的基本主张，并重申了中国共产党的各项保证。为了尽早实现联合抗日，中国共产党还主动积极动员国民党内各种势力停止反蒋，一致抗日。在中国共产党的努力和推动下，国共第二次合作最终得以实现。
——摘编自王凤志、钱家慧《两次国共合作的比较及其当代启示》
(1)根据材料一、二，指出中国共产党抗日方针的变化，并结合所学知识分析这一变化的背景。(2)根据上述材料并结合所学知识，概括中国共产党为促成国共合作抗日所作的努力，并对此进行简要评价。
材料
| 都城 | 年代 | 人口 | 面积/平方千米 |
| 唐长安 | 开元天宝年间（公元8世纪前半期） | 70余万人 | 84.1（除去禁苑和大明宫） |
| 北宋东京 | 徽宗崇宁年间（公元1102—1106年） | 150万人左右 | 57.58 |
——摘编自李瑞《唐宋都城空间形态研究》
(1)根据材料，指出与唐代都城长安相比，北宋都城东京的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代都城变化的主要原因。
材料 1949年11月，加拿大政府作出决定：在原则上承认中华人民共和国。1950年，朝鲜战争爆发，加拿大追随美国政策敌对社会主义阵营，在联合国投票反对恢复中国的合法席位。之后，中加两国关系并未根本好转，但是两国仍保持着一定的接触，如在商贸领域中国采购了约6000万加元的小麦，获得了加拿大朝野的欢迎。1968年，自由党领袖特鲁多就任加拿大总理，推行“积极的”“现实的”政策原则，他指出世界上许多重大问题的解决有赖于中国成为国际社会的一个成员，因此必须与中国建立正式的关系。特鲁多政府并没有屈从于美国的压力，与中国政府展开了谈判。谈判中，中国政府一再重申：台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分。最终，加拿大政府承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府。1970年10月，中加两国签署了建交公报，中加两国关系实现了正常化。
——摘编自潘兴明《试析中加关系正常化》
(1)根据材料并结合所学知识，指出中加关系的变化及其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概述中加关系变化的影响。
材料
解放战争爆发前后，英国与美国在对华政策上表现出较大差异。英国避免卷入国共内战，军事上与国民党当局进行了规模有限的合作，并尝试与中共各层级领导人进行接触。中共方面愿意与英国建立联系，并将美英区别对待。1948年底，随着三大战役的进行，英国正式确立“一只脚踏入”的对华政策。渡江战役后，英国议会各党派初步形成了中国共产党建立全国性政权将予以事实承认的共识。1949年6月28日，《论人民民主专政》发表，中国共产党向外界表明，新中国是独立自主的国家，愿与世界各国在平等的前提下建立外交关系，中国不会在短时间改造民族资产阶级，消灭资本主义。
······英国进一步明晰，中国“一边倒”政策也不意味着中国会成为苏联的“卫星国”，考虑在适当时刻承认新中国。1949年10月14日，广州的解放，解放军兵临香港，这使得英国意识到应加快承认新中国的步伐。毛泽东对苏联的访问一定程度上促使英国在1950年1月承认新中国，同时推动了《中苏友好同盟互助条约》的签署。国民党当局最终没能阻止英国对新中国的承认，至此英国与国民党当局的关系基本走向破裂。之后，缅甸、印度、巴基斯坦、瑞典、瑞士、挪威、丹麦等资本主义国家承认新中国，英国在香港的统治得以稳定。到1970年代双方抓住机遇，建立了正式外交关系。
——摘编自郭元博《1949年前后英国对中国共产党政策变化与国民党当局应对》
(1)根据材料并结合所学知识，概括1949年前后英国对华政策的变化、
(2)根据材料并结合所学知识，说明英国对华政策变化的背景。
(3)根据材料并结合所学知识，评析中英两国关系的变化。
材料一 我国对月的崇拜在原始社会中就存在，西周已形成较为完善的祭月之礼，后历朝历代因之。人们通过观测月亮的圆缺变化周期，逐渐形成了日、月等时间观念，并以此为依据制定了历法，称为阴历或太阴历。人们对月亮还充满各种想象，建构了月宫、嫦娥、玉兔、桂树等神话形象，用以寄托长寿、团圆等美好的期盼。
——摘编自王玉哲《中华远古史》等
材料二 明末清初，徐光启等编撰的《崇祯历书》和康熙皇帝召集学者编订的《历象考成》均吸纳了西方有关月亮的科学知识。民国时期，天文学家陈遵妫撰写的《天文学概论》详述了月地距离、月球大小、质量等内容。这一时期，教科书、大众期刊、学生丛书等也纷纷介绍月亮知识。
2004年，中国国家航天局正式启动探月工程。2013年，“嫦娥三号”着陆器和“玉兔号”月球车登上月球，国人真切地见到了月亮的“庐山真面目”2020年，“嫦娥五号”返回器带回了月球样品，科学家对此进行研究，深化了人们对月亮的认知。
——摘编自谭丹《西学与近代国人的月亮新知》等
(1)根据材料一，概括中国古代人们对月亮的认知。(2)根据材料并结合所学知识，概括明清以来国人对月亮认知的变化并分析其原因。
材料一
勤俭观念在我国古代产生很早。从殷周时代开始，人们即认识到勤俭不仅关系到个人和家庭的安危，而且关系到国运的兴衰。商初大臣伊尹曾对刚继位的太甲提出建议：“慎乃俭德，惟怀永图。”春秋战国时期，以孔子为代表的儒家学派不仅把俭与温、良、恭、让一同列为做人的基本道德准则，更将其作为一种生活方式，践行于日常生活之中。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，统治者致力于医治战争创伤，以“寡欲”“无为”的黄老思想治国，提倡俭朴的道德风尚。
——摘编自杨明辉《我国古代勤俭思想的发展》
材料二
明朝中后期，社会经济状况有了翻天覆地的变化，商品经济得到长足发展，资本主义萌芽产生。在这种大的社会背景下出现的“崇奢思想”有其必然性，在一定程度上适应了社会经济的发展，因而有着它独特的积极影响。陆楫（1515--1542）被后世认为是明朝中叶崇奢观的集大成者，作为一个思想家，他认为节俭仅对个人和家庭有利，从社会考虑则有害，并且富人奢侈可以增加穷人的谋生手段，主张国家应制定崇奢的消费政策。——摘编自刘志丹《明朝中后期崇奢思想探析——以陆楫、郭子章为例》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明朝中后期消费观念的变化，并说明这一变化的影响。
材料一：1895年2月，清政府同日本签订了《马关条约》，承认朝鲜独立，割辽东半岛、台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛给日本，赔款2亿两白银，增开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸，日本可以在中国通商口岸设厂制造……。
——摘自《中外历史纲要（上）》
材料二：甲午战争的失败，深深刺痛了中国人因循守旧和麻木的神经，促成了中国人的民族意识普遍觉醒，更重要的是让当时中国的政治精英开始从制度层面进行觉醒和反思，走上了探索寻求“救亡”与“启蒙”之路……而当时的清政府因巨大的赔款使财政陷入严重的困境，它不得不在1895年颁发章程，奖励民营，从立法上奖励私人投资设厂。
——摘编自孙军《试论甲午战争与近代中国民族意识的觉醒》
(1)根据材料一，指出《马关条约》中帝国主义侵华方式变化的表现，结合内容说明该条约造成的危害。
(2)根据材料二，分析《马关条约》签订后中国社会发生的变化。
材料一 孙中山辞去临时大总统时表示，要以中华民国国民的身份致力于两件事，一是享中华民国“国民之自由”，一是尽中华民国“国民之本分”，即发展实业，为实现全民共享幸福和安乐打基础。1923 年以后，他认为，在辛亥革命以后十二年之中，人民不但是没有享民国的幸福，并且年年都是受痛苦，“就是由于革命没有成功”，“军阀之专横，列强之侵蚀，日益加厉，令中国深入半殖民地之泥犁地狱”。
——摘编自胡雪莲、邱捷《孙中山对辛亥革命的回顾与反思》
材料二 抗战时期国民党认为纪念辛亥革命就应“完成辛亥革命之目标，发扬辛亥革命之精神”， 因此“吾人必驱逐日寇收复失地，……始可谓完成先烈( 指辛亥先烈) 之志事”。国民党认为要完成中国革命应从辛亥革命中吸取教训，“革命决不能中途妥协”。
中共把抗日战争视为辛亥革命事业的继续，认为孙中山在辛亥革命时期把各方革命力量组织联合在一起并能互相尊重、互相策勉，“这种伟大的革命精神，正是目前中国所极端需要的”。辛亥革命的惨痛教训，却可以为中国的民族抗战提供宝贵的经验和教训，“必须发动广大民众起来参加战争”，不能因为日军暂时优势而发生动摇的妥协倾向。
——摘编自夏卫东《政治符号：辛亥革命与近代国共关系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孙中山思想认识发生的变化，并分析这一变化对中国革命的影响。
(2)根据材料二，概括抗战时期国共两党在“纪念辛亥革命”认识上的异同点。并结合所学知识，简要分析他们形成一定共识的意义。
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下，植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命，也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会，在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后，人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的，而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说：“世之显学，儒、墨也。”然而，实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简述先秦至汉代儒学地位的变化，并分析这一变化产生的原因。
