新中国成立初期的宣传口号
提出时间 | 口号 |
1949.10.03 | “拥护共同纲领”“拥护中夹人民政府”“拥护人民民主专政” |
1950.02.12 | “人人是先生,人人是学生,人人要问,不论老少,人人要识字” |
1950.11.12 | “准备最好的粮食,献给国家,保卫祖国” |
1950.11.18 | “稳定物价,加紧生产,加强劳资团结,搞好公私关系” |
1950.12.17 | “缴完翻身粮,赶快闹翻身,好好把田分!” |
1952.07.04 | “男女一齐发动,男女平等,反对打骂,婚姻自由” |
1953.10.01 | “发动增产节约竞赛,继续提高管理水平,为全面超额完成国家计划而奋斗!” |
1954.03.03 | “搞好生产迎接普选” |
1954.03.23 | “边生产,边建社!搞好生产,争取入社!” |
1956.05.02 | “亚非各国的友谊万岁!”“拥护和平共处五项原则” |
——摘编自《人民日报》
提取材料信息,说明上述材料对研究新中国成立初期的历史有哪些史料价值。材料一 古代农书是我国丰富农业技术经验的总结,也是了解农业历史的重要资料。现存农书大约260种,在古代科技类书籍中名列前茅。以下为部分农书一览表
时间 | 书名 | 主要内容 |
先秦 | 《管子》、《吕氏春秋》 | 对土壤、农时及耕作、栽培等农业技术的初步总结。 |
西汉 | 《氾胜之书》 | 记录了以区田法为核心的耕作技术。 |
北魏 | 《齐民要术》 | 现存最早的综合性农书,其内容源自前代农书和作者的生产经验,尤其注重系统总结黄河中下游地区农林牧副渔等知识。 |
宋代 | 陈旉《农书》 | 现存最早总结江南水稻栽培技术的农书,依托于作者丰富的农学知识和实践经验,记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术。 |
元代 | 王祯《农书》 | 综合性农书,其中《农器图谱》记述了大量农业工具。 |
明代 | 《种树书》 | 专门记述果树、蔬菜、花草栽培。 |
《农政全书》 | 传统农书集大成者,吸收了传教士传入的西方农业科技,并记录了新引进的高产粮食作物。 |
——摘编自胡道静《中国古代典籍十讲》等
(1)根据材料一,概括中国古代农书的特点。
材料二 《耕田》:“凡美田(增加土地肥力)之法,绿豆为上,小豆、胡麻次之。悉皆五、六月中穊(稠密)种,七月、八月犁掩杀(遮盖)之……则亩收十石,其美与蚕矢(粪),熟粪同。”说明豆类作物的轮作,起到了绿肥作用。《大小麦》:“冬雨雪止,以物辄蔺麦上,掩其雪,勿令从风飞去。后雪复如此。则麦耐旱,多实。”对降雪的利用,具有防旱保墒的作用。
——据《齐民要术》
材料三 《粪田之宜篇》:“相视其土之性类,以所宜粪而粪之,斯得其理矣。”主张针对不同土壤使用不同的肥料,以达到“地力常新壮”的目的,体现了“用粪如用药”的思想。《善其根苗篇》:“今夫种谷,必先修治秧田……大抵秧田爱往来活水,怕冷浆死水……(水)浅深得宜乃善。”强调了秧田用水的重要性。
——据陈旉《农书》
(2)根据材料并结合所学,阐述中国古代北方与南方农业生产的相同点。
材料一 1912年,南京临时政府设立了全国最高教育行政领导机关教育部,蔡元培任教育总长。任职期间,蔡元培先后在《对于教育方针之意见》和《对于教育宗旨之说明》中,系统地阐述了其教育新思想。他认为:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五者,皆今日之教育不可偏废者也”。此乃他为民国教育提出的“五育”并举、使受教育者全面和谐发展的新教育宗旨。蔡元培辞去教育总长职后,教育部颁行的民国教育宗旨是:“注重道德教育,以实利教育、军国民教育辅助之,更以美感教育完成其道德。”
——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》
材料二 新中国成立后,人民政府对私立学校采取政策保护和经济上的扶助。在1949—1951年期间,国家基本上维持了私立学校的发展。1952年6月,毛泽东在《关于北京中小学学生负担及生活情况的报告》上批示:“如有可能,应全部接管私立中小学。”根据毛泽东的指示,教育部于8月份召开了全国中小学教育行政会议,决定从1952年下半年起至1954年,将全国私立中小学全部由政府接办。此外,从1952年起高等学校院系调整过程中,全部的私立高等学校都由人民政府接办,改为公立高等学校。至1956年,全国1467所私立中学和8925所私立小学已全部由政府接办,改为公立。
——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》
(1)根据材料一并结合所学,说明南京临时政府教育部颁行民国教育宗旨的意义。
(2)根据材料二并结合所学,简析新中国成立后私立学校逐步改为公立学校的背景及其影响。
材料一 新民主主义革命时期,党面临的主要任务是,反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义,争取民族独立、人民解放,为实现中华民族伟大复兴创造根本社会条件。
——《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》
材料二 部分红色博物馆分布表
地理位置 | 红色博物馆名称 |
北京市 | 中国人民抗日战争纪念馆 |
天津市 | 平津战役纪念馆 |
上海市 | 中共一大会址纪念馆 |
辽宁省 | “九一八”历史博物馆 |
河北省 | 西柏坡纪念馆 |
陕西省 | 延安革命纪念馆 |
山西省 | 八路军太行纪念馆 |
浙江省 | 南湖革命纪念馆 |
江苏省 | 渡江战役纪念馆 |
江西省 | 南昌八一起义纪念馆、井冈山革命博物馆、中央革命根据地历史博物馆 |
贵州省 | 遵义会议纪念馆、四渡赤水纪念馆 |
(1)结合材料一和近代中国的史实,对新民主主义革命时期党面临的主要任务进行阐释。
(2)依据材料二,结合所学,任选2个视角,简述红色博物馆在党史学习中的作用。
5 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一:故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同矣。
——摘自黄宗羲的《明夷待访录》
材料二:黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三:黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,它就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治思想,并指出“黄氏之说,不脱离儒家思想理路”的实质
(2)根据材料三并结合所学知识,谈谈你对“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的理解,并分析黄宗羲的民本思想无法“进入民主思想的堂奥”的原因。
材料一 同治初年由曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动,是我国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。……这是一个不彻底的方案。……甲午以来,康有为所领导的变法运动是我国近代史上救国救民的第二方案。
——蒋廷黻《中国近代史》
余维欧美之进化,凡以三大主义:曰民族,曰民权,曰民生。……夫欧、美社会之祸,伏之数十年,及今而后发现之,又不能使之遽去。吾国治民生主义者,发达先,睹其祸害于未萌,试可举政治革命、社会革命,毕其功于一役,还视欧、美,彼且瞠乎后也。
——孙中山《〈民报〉发刊词》
材料二 在第二次世界大战临近结束的1945年4月25日,联合国家国际组织会议在美国旧金山市开幕,来自50个国家的代表出席了会议。举行公开会议时,由美、苏、英、中四大国首席代表轮流担任主席,以示大国的团结。安理会被授予了“维持国际和平及安全之主要责任”,安全理事会由11个理事国组成,其中包括美、苏、英、中、法5个常任理事国。安理会关于一切事项的决议,应以非常任理事国的多数票和全体常任理事国的同意票通过之。
——摘自袁明主编《国际关系史》
材料三 2008年9月,美国哈佛大学著名经济史学教授弗格森(Niall Ferguson)和柏林自由大学石里克教授共同创造出的新词“Chimerica”(China与America的组合),借以强调中美经济关系联系的紧密性,称中美已走入共生时代。
——摘自百科全书《Chimerica》
材料四 随着经济发展,中国油气资源、矿产资源对国外的依存度高。我国将充分依靠中国与有关国家既有的双多边机制,借助既有的、行之有效的区域合作平台,提出了“一带一路”构想,主动地发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体,得到了沿线国家的响应。为促成这一构想的实现,中国积极筹建“亚投行”。
(1)据材料一并结合所学知识,指出第一、第二两个救国救民的方案主旨有何不同?与第一、第二方案相比,孙中山的救国救民方案有何特点?
(2)据材料二,与第一次世界大战结束后的巴黎和会相比,第二次世界大战后中国的国际地位发生了怎样的变化?结合所学知识分析变化的原因。
(3)结合所学知识,分析材料三在“Chimerica”产生的背景。如何理解“中美已走入共生时代”?
(4)结合所学知识分析“一带一路”建设对世界经济发展进程的影响。结合上述材料,谈谈你的认识。