1 . 讲史小说

材料一   讲史小说大约兴起于北宋，在元明时期进入鼎盛。作者借用“讲史” 形式创作小说，以抒发对现实的情感和理想。《三国演义》就是典型的讲史小说。

——摘编自朱维铮《走出中世纪》

材料二

《三国演义》相关回目		涉及历史事件
第四十九回 第五十回	七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火 诸葛亮智算华容关云长义释曹操	赤壁之战
第七十七回   玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神		关羽兵败被杀
第七十八回   治风疾神医身死传遗命奸雄数终		曹操去世
第八十回 第八十二回	曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统 孙权降魏受九锡先主征吴赏六军	魏蜀吴建立

材料三   关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。

关羽的故乡解州(今山西运城)是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。        

明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮(勇猛)缪(名实不符)侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”,在全国遍立关帝庙。

——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等

(1)依据材料一、二，概括讲史小说的特点，并结合材料二内容举例说明。
(2)阅读以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。

3 . 对此认识正确的是（     ）

史事	不同史籍对该史事的记载
公元前210年。秦始皇在巡行途中死去，秦二世继位。公子扶苏、中尉蒙恬死。	始皇崩于沙丘平台……（赵）高乃与公子胡亥、丞相（李）斯阴谋……立子胡亥为太子.更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。 ——《史记·秦始皇本纪》
	秦王赵正出游天下……病笃……丞相臣（李）斯、御史臣（冯）去疾言曰：“今道远而诏期群臣，恐大臣之有谋，请立子胡亥为代后.”王曰：“可。”王死而胡亥立，杀其兄扶苏、中尉（蒙）恬。 ——西汉竹简《赵正书》

A．历史研究需要多重验证	B．相互矛盾的史料均不足为信
C．汉简相较史记更为可靠	D．年代久远导致真相无法考证

4 . 明初学者的笔下，“华夏”一词频繁出现。这一现象（       ）

魏校	“我太祖再造华夏”
黄珣	“皇明之兴，高皇帝以神灵睿圣，不阶尺土而统一海宇，再造华夏”
胡应麟	“元都平，四海清，鬼神受职，万方庭列。大藩置神京，汛扫风烟，混一区寓，再造华夏开文明”

A．巩固了统一多民族国家	B．体现儒家思想的影响扩大
C．体现出专制皇权的强化	D．具有革故鼎新的政治寓意

5 . 公元前167年，齐国太仓令淳于意因罪到长安受刑，女儿缇萦上书皇帝：“愿没入为官婢，以赎父刑罪。”汉文帝“怜悲其意”，下《除肉刑诏》：“非乃朕德之薄，而教不明与！吾甚自愧”“夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！”这体现了（       ）

A．舆论对皇权有限制作用	B．仁民爱物的治国理念
C．天人感应思想影响扩大	D．以法为教的法律思想

6 . 1996年至2000年启动的“夏商周断代工程”，主要集中在黄河流域进行考古遗址遗物的发掘研究；而2004年至2016年启动的“中华文明探源工程”则把相关考古发掘与研究的范围扩展到长城以北的红山文化、石峁文化，向南扩展到淮河流域的凌家滩文化、长江流域的良渚文化、石家河文化等区域。上述研究反映了（       ）

A．对多元一体文明认识程度加深	B．区域文明多样化发展轨迹
C．华夏文明具有不断创新的特征	D．历史研究领域的不断扩展

8 . 1920年9月陈独秀在《答费哲民》中指出“因为照现在的经济制度，妇人底地位一面脱离了家庭的奴隶，一面便得去做定东家的奴隶……青年向何处去寻新生活和世外桃源？即于劳动问题，更可以说除阶级战争外都是枝枝节节的问题。”据此可知陈独秀（     ）

A．运用党的民主革命纲领指导妇女运动	B．认识女性受剥削的根源在于封建礼教
C．尝试运用唯物史观考察妇女解放问题	D．号召学习西方民主科学启迪广大青年

10 . 宋代军队主要分为禁军和厢军，关于厢军，史书有所记载，如《神宗史志》 “材不中禁卫，而力足以充役，为厢军”；叶适《水心别集》 “厢军供杂役，禁军教战守”；马端临《文献通考》 “宋朝凡众役多以厢军给之，罕调丁男”。由此可见，宋代厢军（     ）

A．主要从事后勤保障	B．专门用于配合禁军作战
C．替代了农夫的力役	D．减轻了国家的财政负担