1 . 考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙；在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙（下左图）；在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌（下右图）。这可用于说明（     ）

A．龙文化成为区域间交流桥梁	B．龙是中国先民共同的信仰
C．中华文明具有多元一体特征	D．黄河流域是中华文明源头

2 . 江西拾年山文化遗址中的二期和三期文化中的墓葬主要是无圹和有圹，无圹穴墓在马家浜、草鞋山松泽、薛家岗和良诸文化中都有发现，而有圹穴小型墓或圹穴经火烧烤的习俗在广东珠江支流的北江石峡、西江封开地区同样见有（如下图）。这表明（     ）

A．上古时期江西是南方文化的中心	B．华夏认同理念已经彤成
C．中华文明起源具有多元一体特征	D．各区域间文化交流频繁

3 . 考古学家研究发现，龙山文化时期已出现专业从事某些经济活动的村落。如胶南地区的村落发掘出大量陶罐、陶杯、泥质镂孔高足杯等陶器，莱州湾南岸的村落主要从事制盐。这反映出龙山文化时期（     ）

A．村落之间协作生产	B．村落经济实现自给自足
C．社会分化日益加剧	D．手工业生产趋于专业化

5 . 2003年，位于河北省张家口市的郑家沟文化遗址发掘出土器物150余件，其中玉器50件，包含玉猪龙(如图1所示)、三联玉璧(如图2所示)、玉环、玉斧等。出土人骨点30余处，发现祭祀坑20余处。据此可知，郑家沟文化时期（     ）

A．国家形态开始萌发	B．社会文明得到发展
C．手工业经济较发达	D．社会分工逐渐严密

7 . 良渚文化、红山文化与安徽凌家滩文化并列为中国史前三大玉文化。良渚文化的“暨尤”环与红山文化玉猪龙相似，凌家滩出土的玉猪龙兼有红山文化因素，良渚文化玉器汲取了凌家滩的传统并加以创新。这反映了（     ）

A．母系氏族普遍使用玉器	B．中华文明多元一体的特征
C．原始人群已有区域交流	D．华夏认同观念已逐渐形成

9 . 下面是我国于1996年发行的一组关于浙江河姆渡遗址的邮票：稻作农业、干栏建筑、划桨行舟和崇鸟敬日。对四枚邮票反映的河姆渡人信息解读不正确的是（     ）

A．栽培水稻，农具先进	B．居住房屋，定居生活
C．舟船出行，渔猎为主	D．崇拜太阳等自然事物