1 . 牛河梁遗址发现了众多积石冢和祭坛、女神庙遗址，出土了大量精美的玉器、石器、陶器和骨器，为深入认识“中华文明新曙光”提供了新的证据。该文化（     ）

A．隶属于辽河的红山文化	B．证实为粟的最早发源地
C．体现神权与王权的结合	D．反映母系氏族公社状况

4 . 良渚文化大墓玉琮、玉钺上的神人兽面纹形象生动、造型突出，晚于它的中原龙山文化的玉琮、石琮一般形体矮小、纹饰简单，较少带有神权色彩。陶寺文化的玉钺不仅为素面，更是创新出多璜联璧、组合头饰等新的象征物以凝聚族群。这反映出（     ）

A．多元一体格局逐步形成	B．中国已经迈入阶级社会
C．文明发展的日益理性化	D．南北方手工业差异明显

5 . 考古发现，中原地区的黄山聚落遗址堆积丰富，包含仰韶、屈家岭、石家河等三个时期的文化遗存。遗址顶部台地仰韶早期至屈家岭文化堆积厚3—5米，基本由多层房址和墓葬叠压而成，遗迹丰富。这反映中华文明的发展具有（     ）

A．统一性

B．创新性

C．包容性

D．连续性

6 . 据考古发现，在三峡一带出土了大量陶支座，数量多，形状复杂，这些支座都好似一种模拟物，有的似猪嘴，有的似羊角，有的似鸟喙，有的似蘑菇……一般认为它是圜底陶容器的支垫物。下图为大溪文化猪嘴形褐陶支座。陶支座的创制和使用可反映当时（     ）

A．自然崇拜是文明的主题	B．制陶技术领先于世界
C．艺术审美融于生活劳动	D．原始农耕的生产状况

8 . 仰韶文化中期的阎村类型分布在河南省的中西部，以出土专门烧制用作二次葬葬具的“伊川缸”而著名。汝州洪山庙遗址有大型的集体二次葬发现，葬具上饰有面具、动物、植物、天体（日月）生产工具和生活用具等形象。以上史料可以用来佐证，当时（     ）

A．等级制度的出现

B．原始宗教的形成

C．手工业比较发达

D．生产生活的面貌

9 . 新石器晚期，兴隆洼文化遗址发现一个由许多石块和陶片组成的S形动物，头部的位置摆放着一个野猪的头骨；红山文化遗址中出土了成对佩戴在墓主人胸前的“玉猪龙”；仰韶文化遗址中人们发现一个墓室中壮年男性骨架的左右两侧，有用蚌壳精心摆放的龙虎图案。这反映出该时期（     ）

A．礼文化开始形成

B．宗教色彩浓厚

C．中华文明的特点

D．手工业的产生

10 . 在内蒙古和辽西地区的红山文化晚期遗址中，考古人员发现了一定数量的夫妻合葬墓群、代表红山文化最高层次的中心聚落的大型祭祀建筑群、以玉雕龙为主的随葬玉器的积石冢等。据此可知，红山文化（     ）

A．存在贫富分化现象	B．形成原始审美意识
C．区域文明领先世界	D．宗教信仰得到普及