3 . 成都金沙遗址市是一处商周时代遗址，是古蜀王国的都邑。出土了玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等文物。其中，玉璋最早流行于夏朝时期的黄河流域。夏朝后人就把玉璋进行扩散传播，玉璋成为了古蜀文明最核心的礼器。由此可知（     ）

A．中华文明有多元一体的基本特征	B．金沙文明属于奴隶社会先进文明
C．古蜀国完全继承了夏的礼制观念	D．金沙文明与良渚文化的联系密切

4 . 在大汶口坟墓中出现了半坡所没有的少量男女合葬。在这类合葬墓中，男子常居于墓的正中央，女子却在其左侧边，陪葬品也多置于男性一侧；在更晚出现的齐家文化合葬墓中男性仰身直肢，女性则侧向男性，屈肢侧卧于其左侧。这主要反映出（     ）

A．社会中心从女性向男性转移	B．氏族成员地位从平等变成不平等
C．社会财富由公有转变成私有	D．中国由原始社会进入了阶级社会

5 . 下图为福建莆田木兰溪流域考古调查重要发现示意图。据此可推知，该地区（     ）

A．青铜农具广泛使用	B．古人类活动较频繁
C．曾为闽越文化中心	D．阶级阶层分化明显

7 . 据不完全统计,陆续发现的早于二里头文化的史前城址,1991 年以前有20多座,1995年增加到30多座,至1997年更达40多座,至21世纪初已有50多座了,这些史前城址大多属于龙山文化时期,只有少数属于仰韶文化和大溪文化时期。材料可用于说明,龙山文化时期（       ）

A．私有制产生加速社会阶层分化	B．农业生产力显著提高
C．社会结构渐由部落向国家过渡	D．建筑技术发展较迅速

8 . 有学者指出：狩猎经济是以杀害其他生命来满足人类生存的、把其他生命看作敌人的一种原始经济。但是通过农耕，其他生命不再是人类的敌人，而是人类的朋友，从而形成了共生共存的一种文明形态。该学者意在（     ）

A．说明农业革命的意义	B．宣扬多元一体发展理念
C．强调文明产生的条件	D．揭示人类社会发展规律

9 . 三星堆文化

材料一   1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。

20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。

在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。

——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等

材料二   有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。

从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。

10 . 新石器时代晚期，中国南北方均出现了一些“超级聚落”。这些聚落内有宏伟的宫殿建筑、等级差别的墓葬以及大型工程等。由此可知，该时期（     ）

A．南北联系不断加强	B．贵族政治日趋发达
C．早期国家雏形显现	D．华夏认同观念产生