2 . 一般考古研究认为，古人把玉器作为通神的工具，如动物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的礼器，兵器则作为军权、王权的象征。下表为红山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器随葬品统计表

这反映出原始社会后期（     ）

A．文化发展模式多样	B．制玉工艺发展成熟
C．人文精神已经出现	D．区域文化联系密切

3 . 位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤坊。据此可以推知良渚文化时我国

A．初步确立了君主政治	B．已有了初始的文明
C．部落之间的纷争不断	D．阶级分化十分明晰

5 . 文明是最广泛的文化实体，指人类文化和社会发展的高级阶段，国家的出现一般被视为进入文明社会的最重要标志。下列考古发现中，可以用来作为中华文明已产生的最有力证据的是（     ）

A．姜寨聚落遗址各墓葬的随葬品差别不大	B．仰韶文化出土彩绘陶器
C．良渚遗址主要由宫城、内城、外城组成	D．北京人已经学会使用火

6 . 下图为仰韶文化大地湾遗址出土的人形葫芦瓶。《诗经·大雅·绵》中“绵绵瓜瓞，民之出生”中的“瓜瓞”即为葫芦。彝族古歌《梅葛》记载：葫芦中诞生了汉、彝、苗、藏等九族，类似传说在土家族、侗族等皆有流传。这体现了（       ）

A．先民文化基因的相似	B．跨地域农产品的交流
C．早期国家意识的产生	D．多元一体格局的确立

7 . 1986年，浙江省文物考古研究所在反山发掘良渚文化大墓11座，出土了种类多样、雕琢精美的玉器3000余件，有代表神权的琮，有象征军事指挥权的钺，有体现财富的璧，还有装佩挂缀在衣物冠帽上的各种玉饰件。该考古发现说明了（     ）

A．历史研究依赖考古技术的发展	B．玉器脱离现实生活而走上神坛
C．中国已经迈入阶级社会的门槛	D．凌驾平民之上的权贵阶层出现

8 . 1978年成都市新都马家乡出土了一件汉代“驼舞”画像砖，画面上两个深目高鼻的胡人（左边人物因年代久远模糊不清）相对而坐于一匹高大健壮的骆驼上，一边敲击建鼓（始于商代，我国最古老的乐器之一）一边起舞。该画像砖的内容体现了
   

A．丝绸之路促进欧亚民族交融	B．汉代成都地区工商业的繁荣
C．现实主义与古典主义的结合	D．农耕文明与游牧文明的交流

10 . 仰韶文化的扩张与激荡形成了具有明显的一致性的中原龙山文化。在其直接影响下，原来属于大汶口文化范畴的河南东部地区，开始出现了面貌接近中原文化的造律台文化等一系列文化演进过程，与炎黄二族经过涿鹿之战进一步打击地处东部的蚩尤族的历史进程是大体吻合的。而中原龙山文化向南深入到江汉平原，则和传说中尧舜禹时期中原集团征伐三苗可以相互印证。这可用于说明（     ）

A．中原文化推动了中华文明形成的进程	B．考古发掘与文献记载互证才有价值
C．兼收并蓄政策促进了中原文化的崛起	D．中华文明起源呈现出多元一体格局