1 . 在中国历史上，春秋战国时期知识分子不同学派的涌现，各家族流派之间争芳斗艳，出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面。比如孔子评价音乐的标准是“善”“美”，墨子主张“非乐”，庄子崇尚“天籁”音乐。这些不同主张反映了

A．音乐思想是哲学认识的反映	B．人类与自然的和谐共处
C．各国现实统治需要的差异性	D．社会转型推动文化创新

2 . 战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时

A．对人类自身的研究成为潮流	B．社会政治结构变动影响观念变迁
C．强化社会秩序成为诸子共识	D．性恶论顺应了专制集权发展需要

3 . 商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化

A．成为百家争鸣的根源	B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会变革	D．是宗法制瓦解的产物

4 . 战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁,墨翟贵廉，……”又说:“一则治， 异则乱。‘乃’使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想

A．强化君主专制统治	B．融合诸子百家思想
C．礼乐与法制并举	D．强调思想文化专制

5 . 成书于战国末期的《吕氏春秋》,用拼凑式的做法把诸子百家思想综合起来,并不追求一个内在的思想系统,成为“兼儒墨,合名法”“于百家这道无不贯通”的“杂家”代表作。这

A．反映了学术创新的停滞	B．重振了百家争鸣的气象
C．体现了政治统一的趋势	D．阻碍了社会经济的转型

6 . 春秋战国时期学术思想出现了“百家争鸣”的繁荣，此后2000多年却是“万马齐喑”般的沉寂。新中国成立后学术思想又经历了1956年昙花一现，改革开放后的欣欣向荣。下列说法错误的是

A．思想文化现象与社会变革、国家政策息息相关

B．社会主义社会大力倡导主旋律，不需要“百家争鸣”

C．封建专制统治是扼杀思想、摧残文化的主要因素

D．不同时代的“百家争鸣”所争论的内容是不同的