1 . 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（     ）

A．说明中国古代没有宗教和神学	B．说明了中国古代要求统治者重视民意
C．体现了中国古代的人文精神	D．体现了中国古代讲求人与自然的和谐

2 . 据《汉书》记载，春秋战国时期诸子百家数得上名字的思想流派一共有189家。后来的《隋书》也记载诸子百家实则有上千家。这一现象出现的主要原因是

A．各派学术思想融合发展	B．社会的急剧变革
C．战争不断，政权更迭频繁	D．私学的迅速发展

3 . 据史料记载，当时周天子尸位素餐，列国各行其是，“诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，于是百家诸说容易在列国诸侯中找到热心的拥护者和实践者，正如荀子所说：“诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱”。由此可知，百家争鸣产生的背景是

A．士阶层社会地位逐渐凸显	B．文化下移引发官学衰废
C．政治多元化下的现实需要	D．学在民间已成蔚然风气

4 . 《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”材料反映了当时(       )

A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧

B．儒家思想被各国统治者所采纳

C．知识分子阶层对政局产生重大影响

D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势

5 . 《汉书·艺文志》记载，春秋战国时期诸子百家数得上名字的思想流派一共有189家，著作有4324篇。后来的《隋书·经籍志》也记载“诸子百家”实则有上千家。这一现象出现的主要原因是

A．社会的急剧变革	B．战争连绵、政权更迭频繁
C．私学的迅速发展	D．各派学术思想融合发展

6 . 《国语》主要记载各国公卿之“语”，《战国策》则主要记载游士之“策”。这从侧面反映了

A．史书编写体例的创新	B．法家富国强兵之术
C．社会阶层的变动	D．各国的历史风貌

7 . 在春秋战国之际，有大批奴隶主贵族因没落被抛进了平民阶层，成了士人的一个重要来源，如《左传》云：三代帝王后裔，“于今为庶”，栾、郤、胥等大贵族“降在皂隶”，《国语》也有“天所崇之子孙，或在畎亩”的记载。这一社会变动（　　）

A．导致士人阶层演变为新兴地主	B．全面改变了当时社会的阶级关系
C．动摇了奴隶主贵族的统治基础	D．客观上促进了上层文化下移民间

8 . 范文澜的《中国通史》记载：“……西周宗族制度，到东周时期发生了比较剧烈的破坏。东周大小宗族间展开了长期的兼并战争，许多国家和采邑灭亡了，原来的经济基础变化了。……”由此可知，百家争鸣局面形成的背景是

A．社会经济和文化得到发展	B．阶级关系出现了新的大变化
C．分封制和井田制逐渐瓦解	D．华夏族与周边族群日趋融合

9 . 春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化说明

A．史书体例有所创新	B．新式选官制度建立
C．社会阶层发生变动	D．统一历史趋势显现

10 . 《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。上述材料的共同点是

A．中国古代统治者重视民意	B．体现人与自然要和谐相处
C．体现中国古代的人文精神	D．强调人定胜天的进取精神