材料 德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前8—前3世纪称作“轴心时代”。他认为，在这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的思想家，他们对如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。
——摘编自《中外历史纲要（下）》
请以该时期的一位思想家为例，说明雅斯贝尔斯的观点。
材料 中国社会封建制度逐步发展，专制统治中央集权模式逐步形成，无论是法制还是道德，在封建社会对统治者都不具备强有力的约束性。白孔子到韩非子，只是一个从道德转变成法律的思想过程。我们不难看出，诸子并没有真正地认识到历史发展的规律，也忽略了人民群众在历史中的重大作用，更多的是从君权出发来思考治国之道。从历史的角度来说，这两种思想都不够完整。随着历史的发展，各个朝代逐渐摸索出道德与法制并重的治世规律，但由于封建阶级固有的局限性，封建统治者最终没能逃脱被人民推翻的命运。
——摘编自王博《儒家与法家思想的时代意义》
根据材料，自拟论题，并结合所学知识就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，逻辑合理，论证充分，表述清晰）。
材料一
山东大学已建和筹建中的海外孔子学院分布图
材料二 2014年12月7日，全球126个国家（地区）建立475所孔子学院和851个孔子课堂。孔子学院设在120国（地区）共475所，其中，亚洲32国（地区）103所，非洲29国42所，欧洲39国159所，美洲17国154所，大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共851个（科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌尔、瓦努阿图只有课堂，没有学院），其中，亚洲17国79个，非洲13国18个，欧洲25国211个，美洲7国478个，大洋洲3国65个。
根据上述材料，拟定一个主题，并结合所学知识说明原因。（主题明确；原因可从一个或多个角度进行分析，观点正确、合理充分。）
材料 某学校历史学习社团组织辩论会，主题是“先秦儒家思想对近代中国经济产生的影响”
| 序号 | 主张 | 来源 |
| 1 | “中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣” | 《论语·班也》 |
| 2 | “君子喻于义，小人喻于利”“父母在不远游，游必有方” | 《论语·里仁》 |
| 3 | “民无信不立”“人而无信，不知其可也“ | 《论语·颜渊》《论语·为政》 |
| 4 | “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦” | 《礼记》 |
| 5 | “天行健，君子以自强不息”“富有之谓大业，日新之谓盛德” | 《易经》 |
| 6 | “执其两端。用其中于民" | 《中庸》 |
| 7 | 苟日新，日日断，又日新” | 《礼记.大学》 |
| 8 | “仕而优则学，学而优则仕” | 《论语·子张》 |
材料 历史上对孔子的评价
时间 | 人物 | 评价 |
战国 | 孟子 | 孔子，圣之时也。 |
西汉 | 司马迁 | 自天子王侯，中国言《六艺》者，折中于夫子，可谓至圣矣！ |
南宋 | 朱熹 | 若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣，开来学。 |
明末 | 李贽 | 孔子并非“天生圣人”，不以孔子之是非为是非。 |
晚清 | 康有为 | 孔子为制法之王，所谓素王也。 |
民初 | 袁世凯 | 天生孔子，为万世师表，人人都应该尊孔读经。 |
1917年 | 李大钊 | 孔子者，历代帝王专制之护符也；孔子不当存于宪法。 |
——摘编自陈典平《在尊孔与批孔之间：学术研究的自我迷失》
根据材料并结合中国古代与近代史相关知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料 从孔子身后到东汉初的五百年间，孔子形象凡四变：由子贡作俑，使孔子由普通贤人一变而为超级贤人；由孟轲发端，荀况定型，使孔子从贤人再变为圣人，凌驾于世俗王侯之上而在人间不得势的圣人；由董仲舒首倡，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变为接受天启，为汉制法的“素王”；由王莽赞助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的“通天教主”。伺候还有韩愈、欧阳修的孔子，程颐、朱熹的孔子，陆九渊、王阳明的孔子，顾炎武、戴震的孔子，直到近代康有为的孔子等等。总之，在历史进程中的孔子，存在“真的孔子”与“假的孔子”。
——摘编自朱维钟《历史的孔子与孔子的历史》
根据材料并结合所学知识，围绕“孔子形象的变迁”，自行拟定一个论题，并运用相关史实加以简要阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）结合下图,回答问题。
选取材料中的任一历史现象进行评述。(要求:论证要围绕主题展开;论点应有史实支持;论述要层次分明;语言要通顺流畅)
材料：孔庙的历史沿革
| 产生 | 公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。 |
| 初建 | 汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”。 |
| 发展 | 唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，显示出“庙学合一”的功能；贞观年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。 我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。 |
| 鼎盛 | 明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。 日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。 |
——摘编自彭蓉《中国孔庙研究初探》
据材料，提取有关古代孔庙历史沿革特点的信息，并依据所学知识加以说明。（说明：提取两点信息，并加以说明求观点明确、史论结合、史实准确。）
在历史上，人人都按照自己心目中的孔子形象，走近孔子、理解孔子，上 述图片就是这种现象的反映。除此之外，孔子的形象纷繁复杂：战国孟子的兼济天下、民贵君轻的孔子；西汉董仲舒的尊奉君主、上感天机的空子；宋朝理学家的半日静坐、半日读书的孔子；明朝心学家的知行合一、灭心中贼的孔子；近代康有为的大同主义的孔子；李大钊的历代专制之护符的孔子；鲁迅设想孔子因到处奔波，饮食 不定，还要生许多人的气，八成会害胃病……
从图片或文字材料中，任选一种孔子形象进行解读。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，言之成理。）
